1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，有限主权理论认为，国家主权的限制来自于全球化背景下的国际组织和多边合作。国际组织如联合国、世界贸易组织等在国际事务中发挥着重要作用，而它们的决策和规则对国家主权具有一定的限制作用。此外，多边合作机制的发展也使国家在某些事务上需要与其他国家共同协商和决策，这无疑也对国家主权构成了挑战。
其次，有限主权理论指出，国家主权的受限还源于全球化时代的经济一体化。全球化使得国家之间的经济联系日益紧密，国际贸易、资本流动等活动无法完全由单一国家掌控。同时，跨国公司的兴起和全球产业链的形成，也使得国家在经济领域中的自主权受到了一定的制约。
此外，有限主权理论还关注了国家主权的内部限制因素。一方面，国家内部的民族、宗教、种族等因素会对主权产生影响，甚至威胁到国家的统一和稳定。另一方面，全球化时代的价值观念传播也会冲击国家的主权，尤其是西方国家普世价值观在非西方国家的传播，影响了这些国家的内部治理和政策制定。
面对这些主权受限的因素，有限主权理论提出了一些应对策略。首先，国家需要积极参与到国际组织和多边合作中，争取更多的话语权和决策权，确保国家利益能够被充分考虑。其次，国家需要积极适应经济全球化的发展趋势，加强国内经济结构调整，提高自身竞争力。此外，国家还应加强内部治理，稳定社会秩序，增强国内民众对国家的认同感和凝聚力。
总之，有限主权理论是解读全球化时代国家主权状况的一种重要理论视角。它探讨了国家主权受限的原因和表现，并提出了相应的应对策略。在全球化背景下，国家主权受到了多方面的挑战，但国家依然是世界秩序的核心，也是国际合作的重要主体。通过合理应对主权受限，国家可以更好地适应全球化的要求，推动国际关系健康发展。
