1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布坎南俱乐部理论的核心观点是，政府官员在做决策时也是追求个人利益的，而不仅仅是为了公共利益。因此，布坎南提倡通过制度设计来约束官员的权力，以确保他们的行为符合公众的利益。这一观点对于我们理解政府行为的真实动机十分重要。在布坎南的看法中，政府官员和普通人一样，都是理性选择者，他们会在自己的利益与公众利益之间权衡选择。
首先，布坎南俱乐部理论的提出者布坎南认为，政府官员追求个人利益的行为是理所当然的。他指出，政府官员也是普通人，他们也会在职位和权力上获取个人利益。因此，政府决策往往会受到政治和利益的影响，而不仅仅是为了解决公共问题。这一观点使我们重新审视政府行为，并认识到公共决策背后也存在多种利益的博弈。
其次，布坎南提出了一种通过制度设计来约束政府行为的方法。他认为，只有通过制度设计，才能有效地限制政府官员的权力，并确保他们的行为真正符合公众利益。布坎南的制度设计强调了分权和制衡的原则，通过将权力分散给不同的利益集团，并通过相互制约来遏制各方的过度行为。这一理论为我们改善政府机构的运行提供了有益的指导。
此外，布坎南俱乐部理论还强调了个体的选择和责任。根据布坎南的观点，个体在面对公共事务时，应该根据自己的利益和价值观做出理性选择，并对自己的选择负责。这种理性选择的行为可以促使政府官员更加重视公众利益，并在决策时考虑到个体的需求。同时，个体也应该积极参与公共事务的讨论和决策，以责任感来促进社会的进步。
总之，布坎南俱乐部理论以其独到的观点和深入的分析，为我们认识公共选择背后的驱动力提供了一种重要的视角。通过揭示政府官员的利益追求和个体的选择行为，这一理论改变了我们对政府决策的认知。同时，布坎南俱乐部理论还提供了制度设计的思路，以实现政府行为的有效约束和公众利益的最大化。我们应该积极运用这一理论，不断探索和完善我们的政府机构，为社会的发展和进步作出贡献。
