1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德的天文学理论已经被现代科学所证伪。亚里士多德认为地球是宇宙的中心，所有的星体围绕地球运动。然而，哥白尼的日心说以及后来的开普勒定律和牛顿的引力定律表明，地球并不是宇宙的中心，而是围绕太阳运动。通过现代科技，我们能够观测到星体的轨迹和运动规律，这和亚里士多德的观点显然有着本质的不同。
其次，亚里士多德的物理学理论也被现代科学所推翻。他提出了四个元素（土、水、火、气）以及两种运动形式（自然运动和强制运动），并以此解释物体的运动和变化。然而，牛顿的力学定律、爱因斯坦的相对论以及量子力学的发展，大大超越了亚里士多德的物理学理论。现代科学通过研究微观粒子和宏观物体的行为，揭示了更复杂的物质组成和运动规律。
此外，亚里士多德的心理学理论也受到了现代心理学的挑战。亚里士多德认为人的心灵是由五种感官经验组成的，并且人的心灵和身体是不可分割的。然而，现代心理学的研究发现了更多的感官和认知过程，以及身心之间的复杂关系。通过脑部成像技术和实验证据，我们可以更深入地了解思维、情绪和意识的产生和运作方式，这与亚里士多德的理论存在明显的差异。
尽管亚里士多德的一些理论被推翻了，但我们不应该否定他对哲学和科学的巨大贡献。他的著作对后世哲学家和科学家有着深远的影响，他的思想依然值得我们深入思考和研究。亚里士多德的理论虽然不再适用于现代科学，但他的思想方法和推理能力仍然是我们在探索未知领域时可以借鉴的。
最后，我们应该将亚里士多德的观点和现代科学结合起来，通过批判性思维和科学方法的应用，不断拓展我们对世界的认识。随着科学的不断进步和人类对自然的深入研究，我们相信未来会有更多亚里士多德理论被验证或者推翻，这正是科学发展的魅力所在。
虽然亚里士多德的一些理论被现代科学所推翻，但他对哲学和科学的贡献无可否认。我们应该在尊重他的思想的同时，继续推动科学的发展，不断探索未知的领域，以更全面、准确地了解这个世界。
