1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，费德勒强调领导者的行为对领导权的影响。他将领导者的行为分为任务导向型和人际关系导向型两种类型。任务导向型的领导者关注工作目标的实现，注重绩效和效率。人际关系导向型的领导者则更关注员工的需求和关系建立。这两种类型的领导者在不同的情境下都有可能获得领导权，但随着组织的变化，领导者的行为也需要相应调整。
其次，领导权的分配取决于组织的需求和成员的期望。当一个组织处于初始阶段时，任务导向型的领导者往往更受欢迎，因为他们能够有效地推动工作的开展。然而，随着组织的成熟和员工的发展，人际关系导向型的领导者逐渐变得重要。员工们开始期望更多的支持和激励，而不仅仅是完成任务。在这个阶段，领导者需要具备良好的沟通和人际交往能力，以赢得员工的支持和信任。
此外，环境的变化也会影响领导权的变化。费德勒在他的理论中提到了情境领导和领导者-追随者关系的重要性。领导者需要根据不同的情境和追随者的特点来制定合适的领导策略。例如，一个组织面临的挑战越大，领导者就需要展现出更高的决断力和自信，以激励员工克服困难。在一个团结和谐的团队中，领导者可以采取更加合作和共享的方式来引导员工。领导者需要不断了解和适应组织内外部环境的变化，以有效地行使领导权。
最后，费德勒的领导权变理论强调了领导者的成长与发展。他认为，领导者需要不断学习和成长，以适应变化的环境和需求。无论是通过培训、经验积累还是寻求反馈，领导者都应该不断完善自己的能力和知识。只有不断成长的领导者才能在领导权的变化中保持一定的竞争力。
总之，费德勒的领导权变理论为我们提供了一个深入理解领导力的框架。领导者需要根据组织的需求、员工的期望和环境的变化来调整自己的行为和领导策略。领导者的成长和发展也是非常重要的，只有不断学习和适应变化的领导者才能在竞争激烈的领导权争夺中脱颖而出。
