1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论性理论电影之所以能够吸引观众，首先在于它们独特的思考方式和表现手法。相较于商业电影的情节冲突和娱乐性，理论性电影更注重思辨和抽象。它们以复杂的叙事结构、意象丰富的画面和独特的音乐为观众提供了一种独特的审美体验。
例如，《悲惨世界》这部经典的理论性理论电影，以浓郁的浪漫主义风格和悲剧的人物命运，揭示了社会的不公和个人的苦难。它通过大量的音乐和歌舞表演，以及逼真的场景营造出一种梦幻般的氛围，让观众在观影的过程中产生共情和思考。
其次，理论性电影在内容上更注重思考人类的存在和意义。它们以人类心灵的困惑和追寻为核心，通过对生死、爱情、自由、宗教等议题的探索，引发观众思考人类存在的意义与价值。理论性电影往往通过对人类情感、思想和精神状态的深入剖析，呈现出一种哲学与审美的统一。
例如，《第七封印》这部由著名导演伊格玛·伯格曼执导的理论性电影，通过对骑士安东尼乌斯转折离奇的人物命运和对神的困惑与质问，呈现了生命的脆弱与救赎的可能。电影中的深沉哲思和令人难以忘怀的画面，使观众在沉浸的观影中思考生命的意义与局限。
最后，理论性电影所展示的对人性的思考和探索，也是吸引观众的重要原因。它们以真实而复杂的人物形象为切入点，展现出人性的善恶、欲望与矛盾。这些电影不仅仅是观众审美的享受，更是一种引导观众思考内心的镜子，看清自己与社会的关系。
例如，《弗格森小姐》这部由导演保罗·蒙提传导的理论性电影，通过对角色弗格森小姐内心的纠结与彷徨，展示了人性的复杂和社会的束缚。观众在观影过程中，被深深地触动和反思自己的生活选择和追求。
总之，理论性电影以其独特的思考方式、深刻的主题和复杂的人物形象，成为一种令人陶醉、发人深省的艺术形式。它们不仅仅是一部电影，更是给观众的心灵带来的震撼和启迪。通过理论性电影的观看，观众们能够与电影对话，思考人生、追寻真相。
