1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论的比喻出自一个充满戏剧性的场景：假设一个人位于一艘面临沉没的船上，而身边的所有人都是罪犯。他必须做出一个选择：是留在船上与这些罪犯同归于尽，还是一同跳入冰冷的海水中寻求救援。这个比喻引发了人们对于自主决定和道德责任的思考。
在犯人船理论中，每个人都可以被视为一个犯人，而船则代表着整个人类社会。我们每个人都是社会的一部分，我们的选择和行为会对整个社会产生影响。这种互相依存的关系意味着每个人都应该对自己的行为负责，并对社会的状况承担一定的责任。
然而，并不是每个人都能意识到这种责任。对于那些选择留在犯人船上的人来说，他们可能会因为逃避责任而感到舒适和安全。他们认为自己不需要为社会做出贡献，也不需要为自己的行为负责。然而，这种心态只会让犯人船越来越沉重，最终导致船的沉没。
相反，那些选择离开犯人船的人，他们承担起了个人的责任。他们不满足于沉溺于罪犯的环境中，而是勇于面对困境并试图做出改变。他们相信个人的努力可以影响到整个社会的进步，所以他们愿意离开犯人船，为社会的发展贡献自己的一份力量。
犯人船理论渗透了人们对自由意志的思考。每个人都享有自由意志，可以自主选择自己的道路。然而，在这个选择的背后，也伴随着一定的责任。个人的选择会对自身和周围的人产生深远的影响，所以我们需要认真对待每一个选择，并为自己的行为负责。
除了对个人责任的思考，犯人船理论还引发了人们对社会公正问题的关注。有些人可能会因为出生的差异而陷入类似犯人船的境地。他们无法选择自己的出身，也无法选择自己的社会地位。这就需要社会提供更多的机会和公平的环境，让每个人都能有更多的选择权。
在犯人船理论中，自由意志和责任是两个紧密联系的概念。我们每个人都生活在一个类似船的社会中，我们的选择会影响到整个社会的发展。我们不能逃避自己的责任，而是应该勇敢面对困境，并为社会的进步努力奋斗。
犯人船理论引发了人们对自由意志和责任的思考。每个人都应该认识到自己的行为对社会产生的影响，承担起个人的责任。无论是留在犯人船上还是选择离开，我们都应该思考自己的选择是否能够推动社会的进步，并为自己的行为负责。
