1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大自然四季更迭的循环就是最鲜明的例证：春天万物复苏，绿意盎然，花开满园；夏天阳光炙热，万物茂盛生长，各种生命在这个季节里迸发出最炫丽的色彩；秋天到来时，大地逐渐黄昏，树叶变成了红黄、金色，这是自然给人们展示的一幅宏伟壮丽的画卷；冬天的时候，寒风凛冽，各种草木干枯，仿佛生命丧失了一般，似乎与春天的蓬勃生机相差甚远。然而，枯萎期只是一个过渡，一旦过去，春天就会再次到来，花开满枝，生机盎然。
人类社会也不例外，经历着无数次的兴衰和变迁。每一个朝代的兴盛和灭亡都遵循着这一规律。世间万物也都是如此，事物在发展过程中，难免会经历短暂的停滞，这时可能会让人感到绝望。然而，正是这种凋落和枯萎，才能为事物腾出空间，迎接新的生机和希望。
生活中的困境和挑战也是如此。每个人都会面对各种困难和挫折，有时候甚至会感到生活一筹莫展。然而，正是这些困难塑造了我们的性格，让我们更加坚韧不拔，更加珍惜每一个幸福的瞬间。正如人们常说的：“一切困境都是前进的动力。”在面对逆境时，我们应该坚信困苦不会持久，只要我们勇敢面对，积极应对，最终都能化险为夷。
生态系统是枯荣相生理论最生动的例证之一。每一个生物在生态系统中都扮演着特定的角色，它们之间相互依存，在一种微妙的平衡中相互影响。当一个物种数量过多时，会导致资源竞争激烈，最终可能会导致某些物种的减少甚至灭绝。然而，这也为其他物种提供了更多的生存空间，新的物种会适应环境的变化，填补空缺，重新建立平衡。这是生态系统自我调节的机制，保证了生态系统的稳定和繁荣。
枯荣相生的理论也深刻地影响着人们的生活态度和情感世界。当我们经历挫折和困难时，不要过于沮丧和绝望。相反，我们应该积极面对，坚信这只是暂时的低谷。每一段挫折甚至失败都是人生的一次历练，让我们更加成熟和坚强。当我们经历痛苦和心碎时，也不要放弃对爱和幸福的追求。正是因为痛苦的存在，我们才更加懂得珍惜幸福的时刻。
至此，我们能看见，枯荣相生的理论是对大自然最真实的写照，也是人生最真实的写照。正是因为有了枯萎的存在，才能有新生的开始。在拥抱枯萎的同时，我们更要珍惜和迎接生机的到来。无论是人类社会还是每个人的个人生活，都需要拥抱这种变化和起伏，才能获得内心的平静和成长的机会。
