1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，进化论没有解释生命的起源。尽管科学家提出了很多有关原始生命形式的假设和模型，但尚未发现确凿的证据来证明生命是如何起源的。进化论只能解释生物种群在已经存在的物种之间的演化过程，而无法解释它们最初是如何出现的。
其次，进化论对复杂有机系统的形成缺乏详细的解释。生物体内的许多复杂有机结构和机制，如眼睛和免疫系统，不仅仅是简单的逐渐演化的结果。这些复杂的系统往往具有协调的组合和功能，使得其形成过程无法简单地归因于自然选择和突变。因此，进化论在解释复杂有机系统的起源和发展方面存在一定的局限性。
此外，进化论无法解释某些特殊的进化现象。例如，一些生物体具有极其复杂和精确的生物同步现象，例如迁徙和繁殖行为等。这些现象在遗传和自然选择的基础上难以解释。此外，一些生物体还表现出非常特殊的进化特征，如鸟类的羽毛和恐龙的结构。这些复杂的特征无法简单地通过进化的渐进性变化来解释。
最后，进化论对道德和意识的起源无能为力。人类独特的道德和意识能力是我们与其他生物的重要区别之一，然而，进化论并不能给出关于道德和意识产生的详细解释。虽然有些科学家通过文化进化和社会学习来解释道德行为的形成，但对于道德和意识的根源，我们仍然没有确凿的证据。
尽管进化论是生物学中的重要理论，但它仍然存在一些争议和漏洞。生命的起源、复杂有机系统的形成、特殊的进化现象以及道德和意识的起源等问题仍然没有得到充分解释。然而，这些漏洞并不意味着进化论是错误的，而是为科学家们进一步研究和探索提供了更多的问题和挑战。
