1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要明确进化论是什么。进化论提出了一个生物进化的基本原理，即物种通过遗传和适应的机制逐渐改变并适应环境。这一理论得到了大量的实践和观察支持，包括化石记录、遗传学研究以及实验室中的观察。进化论提供了一种解释物种多样性和复杂性的理论框架，是生物学研究的基石。
然而，一些质疑进化论的声音认为，它无法解释一些复杂的生物现象。他们提出了一些特殊案例和异常现象来支持他们的观点。例如，他们觉得进化论无法解释复杂的器官如眼睛的起源，以及某些动物和植物形态的出现。然而，这些争议并不能成为推翻整个进化论的依据，因为进化论本身是一种非常广泛而复杂的理论，可以解释许多现象但不必解释所有现象。
此外，有一些观点试图用宗教或哲学的观点来取代进化论。这些观点往往把进化论看作是对宗教或哲学信仰的威胁，试图推广他们自己的观点。然而，科学领域应该以实证和理论上的证据为依据，而不是宗教或哲学信仰。进化论已经经过几十年的实践和研究验证，凭借其科学性和实证性成为了生物学领域的基本理论。
与此同时，我们也不能因为进化论无法解释某些现象就轻易地就否定它。科学研究是一个不断推进的过程，我们需要不断地提出新的假设并进行实验证明。进化论的框架可以随着新的发现和理论的进展而不断完善和修正，但这并不意味着我们应该否定整个理论。
最后，我们需要明确的是，进化论并不只是关于物种起源的理论，它是一个关于生物进化的综合性理论。从分子水平到行为水平，从微观生物到宏观生物，进化论提供了一个统一的解释框架。虽然在某些细节上仍有争议，但这并不意味着我们应该推翻整个理论。
围绕进化论被推翻的争议实际上没有撼动进化论的基本原理。进化论已经成为生物学研究的核心理论，并且得到了大量的实践和观察支持。虽然我们应该持开放和批判性的态度来评估新的证据和观点，但我们不应该轻易地否定整个进化论。进化论为我们解开生命之谜提供了一个强大而有力的解释框架，我们应该尊重和珍惜这一科学的成就。
