1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追寻进化的足迹——揭秘拉马克进化论的奇异世界
在漫长的历史长河中，人类对生命起源和生物进化的探索从未停止。一代又一代科学家们为揭示生命奥秘而不懈努力，提出了各种千奇百怪的理论和观点。这其中，拉马克进化论无疑是最具争议性和戏剧性的一种。本文将带您走进拉马克进化论的奇幻世界，一探究竟。
拉马克进化论，由法国生物学家让-巴蒂斯特·拉马克（Jean-Baptiste Lamarck）于19世纪初提出。这一理论在生物进化领域具有里程碑式的意义，尽管它如今已被达尔文的自然选择理论所取代，但拉马克的贡献不容忽视。拉马克进化论的核心观点是“用进废退”和“遗传获得性特征”。
“用进废退”，顾名思义，是指经常使用的器官会变得更强壮，而不使用的器官则会逐渐退化。拉马克认为，这种现象在生物个体生活中不断发生，从而导致物种的逐渐改变。他以鸟类为例子，指出鸟类的嘴喙和足部的形状、大小会随着它们在不同环境中取食和觅食方式的改变而变化。这种变化会被遗传到下一代，从而产生新的物种。
“遗传获得性特征”，则是拉马克进化论的另一个重要观点。他认为，生物个体的后天习得特征可以遗传给后代。这一观点在当时引起了极大的争议，因为它与当时盛行的神创论和先成论背道而驰。拉马克以蚯蚓为例，指出蚯蚓在一段时间内努力向前移动，使其背部变得平坦，这种特征会遗传给后代，使它们的背部也变得平坦。
拉马克进化论受到了许多科学家的质疑。现代生物学研究表明，“用进废退”并非普遍现象，很多生物器官的退化和适应性变化并非由于使用与否，而是受到基因、环境等多种因素的共同作用。遗传获得性特征在现代生物学中已被证实是错误的，生物个体的后天习得特征并不能遗传给后代。
尽管拉马克进化论存在诸多缺陷，但我们不能否认它在生物进化理论发展史上的重要地位。拉马克的理论和研究方法激发了后来的科学家们对生命奥秘的探索热情，为达尔文的自然选择理论的形成奠定了基础。可以说，拉马克进化论是生物进化研究领域一座不朽的丰碑。
如今，随着科学技术的不断发展，我们对生物进化的认识已经越来越清晰。从分子生物学、遗传学到生态学，科学家们从各个层面揭示了生物进化的奥秘。生物进化这一领域仍然充满了未知和谜团，等待着我们继续探索。
拉马克进化论虽然存在诸多争议和不足，但它为我们揭示了生物进化的一个奇异世界。正如著名生物学家恩斯特·迈尔所说：“我们欠拉马克的债，比我们想象的要多得多。”让我们继续追寻进化的足迹，探索生物进化的无穷魅力。
