1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言
辩证法是马克思主义哲学的核心观点，它认为事物的发展是矛盾的统一体。矛盾是事物发展的动力，推动事物不断前进。辩证法不仅适用于自然界，也适用于人类社会。本文将从辩证法的视角，探讨我国社会发展中的一些问题，以期为我们国家的进步提供启示。
一、矛盾的普遍性与特殊性
辩证法认为，矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性是指，在不同的事物和发展阶段，矛盾的内容和形式各不相同。在解决矛盾时，我们要具体问题具体分析，不能盲目地套用某一矛盾的解决办法。
二、主要矛盾与次要矛盾
在复杂事物中，有多种矛盾存在。其中有一种矛盾是主要的，起决定作用的，我们称之为主要矛盾；其他矛盾则是次要的，起辅助作用的，我们称之为次要矛盾。在解决矛盾时，我们要抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾，同时恰当处理次要矛盾。
三、矛盾的同一性与斗争性
矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依赖，矛盾的斗争性是指矛盾双方的相互排斥。同一性与斗争性是矛盾的两种基本属性，同一性中有斗争性，斗争性中有同一性。在解决矛盾时，我们要正确处理矛盾的同一性与斗争性，使之达到和谐统一。
四、量变与质变
辩证法认为，事物的发展是通过量变引起质变的。量变是质变的准备，质变是量变的终结。在事物发展的过程中，我们要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。在质变到来时，我们要勇敢地抓住机遇，促使事物向更高层次发展。
五、否定之否定
辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。否定之否定是指事物发展过程中，一种新事物对旧事物既批判又继承、既克服又保留的过程。在事物发展的过程中，我们要正确对待否定之否定，批判地继承旧事物，积极地创新新事物。
六、矛盾的内外因
辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。在分析事物的发展时，我们要既看到内因的作用，又看到外因的作用，做到内外因相结合，共同推动事物的发展。
七、矛盾的普遍性与特殊性的关系
辩证法认为，矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的。在研究问题时，我们要从普遍性中把握特殊性，从特殊性中总结普遍性，做到普遍性与特殊性相结合。
八、结论
辩证法是马克思主义哲学的核心观点，它为我们认识世界、改造世界提供了科学的方法论。我们要学会运用辩证法分析问题，正确处理各种矛盾，推动我国社会的发展。只有这样，我们才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
