1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，样板戏是中华传统文化的瑰宝，值得我们珍惜和传承。中国戏曲的历史可以追溯到几千年前，而样板戏作为其中的一个重要流派，代表着特定时期的社会文化和人民精神面貌。样板戏的剧目内容多样，既有反映历史人物和事件的经典剧目，也有描绘现实生活的时代剧目。这些剧目通过舞台表演，传达了丰富的情感和哲学思考，启迪了人们的思想和审美观念。
其次，对于样板戏缺乏创新的批评，我们也应该予以重视。随着社会的发展和文化的多元化，戏曲在一定程度上面临着新的挑战。观众对于传统戏曲的需求和接受程度发生了变化，因此样板戏需要不断更新。创新并不意味着彻底否定传统，而是在保持传统基础上进行有益的改变。例如，可以结合现代技术手段，运用舞台布景、服装设计等方面的创新，来加强剧目的表现力和观赏性，使观众更加容易理解和欣赏。
另一方面，我们也应该认识到，样板戏作为一种传统的艺术形式，有其自身的独特之处。样板戏强调正面价值观和情感倾向，通过剧情设计和人物塑造传递积极的思想和情感。这种积极向上的精神，对于当今社会的某些价值观念的传承和弘扬具有重要意义。与其他戏曲流派相比，样板戏所传达的情感表达和思想思考更加直接明了，更容易触动观众的共鸣。
最后，样板戏的评价也应该考虑观众的需求。传统的样板戏在某些观众群体中仍然具有很高的人气和影响力，他们对于样板戏的传统韵味和经典剧目情有独钟。因此，在评价样板戏时，我们应该注重不同观众群体的需求和喜好，尊重他们的选择和反馈意见。
样板戏作为中国传统文化的重要组成部分，无论是在历史的传承还是在现代的创新方面，都有其独特的价值。在评价样板戏时，我们应该从多个角度进行辩证思考，既要认识其瑰宝和艺术传承的意义，也要思考如何适应社会发展的需求和观众的期待。只有在这样的辩证分析中，我们才能更好地理解和欣赏样板戏这一独特的艺术形式。
