1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要明确罗素的驳论内容。他认为，形而上学存在论的核心观点是它试图从感性经验中推导出无法感知的真理。罗素认为，这种试图是错误的，因为我们无法确信这些真理的存在。他提出了一个著名的问题：“谁造成了上帝？”这个问题挑战了形而上学存在论者对上帝存在的绝对自信，因为如果我们可以质疑上帝的存在，并要求他的原因，那么我们也可以质疑其他形而上学存在论的观点。
罗素的驳论是深思熟虑的，它揭示了形而上学存在论的局限性。我们不能仅凭其理论推导真理，因为我们的感官并不完美，我们无法完全相信我们的感知。同时，罗素还指出，通过对人类认知的研究，我们可以发现认知是一个客观的过程，受到许多因素的影响。因此，我们不能将我们的认知作为绝对的真理，我们需要不断地怀疑和探索。
罗素的驳论给我们带来了巨大的启示。它教导我们应当保持谦逊，不要过于相信和追求形而上学真理，而要不断地怀疑和探索。这种怀疑和探索的态度，不仅对哲学领域有着重要的启示，对于我们每个人的生活和思考方式也是至关重要的。
在日常生活中，我们常常陷入一种思维腐固的状态。我们习惯于接受周围的事物和观点，很少质疑和思考。然而，罗素的驳论提醒我们，我们应当保持怀疑和探索的精神。只有通过不断的思考和质疑，我们才能更好地了解世界，提高自己的认知水平。
此外，罗素的驳论也对科学和技术的发展产生了重要的影响。科学家和研究者也应当保持怀疑和探索的态度。他们应该避免过于相信自己的理论和实验结果，而要经常反思和重新评估。只有这样，他们才能在科学研究中获得真正的突破和进步。
罗素的驳论如一股清风，给我们的思考带来了挑战和启示。它教导我们保持怀疑和探索的态度，不要过于相信和追求形而上学真理。不仅在哲学领域，这种态度也对我们的日常生活和科学研究具有重要的意义。因此，我们应当对罗素的驳论保持敬畏和思考，在我们的思维中始终保持开放的心态，不断地怀疑和探索。
