1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在讨论存在主义是否唯物主义的话题时，我们首先需要明确唯物主义的核心思想。唯物主义认为物质是现实世界的基本实在，一切都可以通过物质的运动和相互作用来解释和理解。根据这个观点，人类的意识和意识活动都可以归结为物质的产物。
然而，存在主义对唯物主义的这种解释提出了质疑。存在主义认为，人类的存在是唯一真实的，而且无法通过物质的观点完全解释。存在主义强调人类的自由意志和选择，以及对自身存在的探索和责任。
存在主义的核心观点是“存在先于本质”，这是法国哲学家让-保罗·萨特所提出的。他指出，人类在诞生之初没有被赋予任何本质，也没有任何目的。我们是自由的，可以通过自己的选择塑造自己的本质和意义。
在这一观点下，存在主义被认为是一种唯心主义的思潮。因为它强调了人类的意识和主观体验的重要性，将存在的意义归结于个体内心的思想和感受。然而，事实并非如此简单。
存在主义不仅仅是唯心主义的一种延伸，它也包含了对外部世界和客观现实的关注。一些存在主义者提出了“存在是现象”的观点，强调人类存在是通过与世界相互作用和感知而构建起来的。他们认为，人类对世界的理解是有限的，但我们通过与他人的交流和互动，以及对物质世界的探索和实践，可以逐渐揭示出一个更真实的存在。
因此，理解存在主义的性质不能仅从唯物主义和唯心主义的角度出发。存在主义超越了这两种极端的观点，提出了一个复杂而多元的哲学观。它关注人类存在的深层次问题，试图回答人类生存的意义和目的，并在这个过程中探索人类与世界的关系。
正因为存在主义的复杂性和丰富性，它才具有如此吸引力。它引发了人们对自身存在和人类意义的思考，推动人们不断探索自己的内在世界和外部世界。而围绕存在主义是否唯物或唯心的争论，正是存在主义一种独特的魅力所在。
无论存在主义是唯物还是唯心，它都在引领着人类思想的发展和哲学的演进。无论我们如何解读存在主义，它都是一种热爱生命、关注人类存在的力量。让我们一起深入探索这个思潮，发现属于自己的人生意义。
