1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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话题一转,我们来聊聊沈从文的散文代表作。如果你对中国现代文学有所了解,那么一定听说过沈从文这个名字。他是一位才华横溢的作家,以其独特的文学风格,描绘了一幅幅生动的湘西画卷。今天,我们就来谈谈他的散文代表作——《湘行散记》。
《湘行散记》是沈从文在1934年创作的一部散文集,记录了他在湘西的所见所闻。这部作品不仅让读者领略到了湘西的自然风光,还让我们感受到了当地的风土人情。在沈从文的笔下,湘西的美景犹如一幅幅水墨画,令人陶醉。
提到《湘行散记》,我们得先了解一下沈从文这个人。沈从文,原名沈岳焕,1902年出生于湖南湘西一个贫苦家庭。他从小热爱文学,一生创作了大量的小说、散文和诗歌。沈从文的文学作品以湘西为背景,描绘了当地人民的生活现状,被誉为“湘西的代言人”。
下面,我们就来深入聊聊《湘行散记》。
《湘行散记》共有十一篇散文,包括《箱子岩》《桃源与沅州》等。在这些文章中,沈从文以第一人称的视角,讲述了他在湘西的旅行经历。沈从文的文字优美动人,让人仿佛身临其境。以下是几个让人印象深刻的背景信息。
沈从文对湘西的自然风光有着独特的情感。在《湘行散记》中,他写道:“这里的山山水水,都让我感到亲切。”这种对家乡的热爱,让他的文字充满了温度。沈从文对湘西的风土人情进行了深入的挖掘。他描绘了湘西的民俗、民间信仰以及人们的生活状态,为我们展现了一个真实而立体的湘西。
在《湘行散记》中,有一篇文章叫《边城》。这篇文章可以说是整部散文集中最为人所熟知的篇章。《边城》讲述了湘西边陲小镇上的人们,尤其是翠翠和她的爱情故事。以下是几个让人感慨的部分:
1. 沈从文对爱情的描绘。在《边城》中,翠翠与傩送的爱情故事让人动容。沈从文用细腻的笔触,展现了两人从相识、相爱到分离的过程,让人感受到爱情的美好与无奈。
2. 湘西的民风民俗。在《边城》中,沈从文详细描绘了湘西的端午节、赶集等习俗,让读者感受到了浓厚的乡土气息。
3. 人性的光辉。在《边城》中,无论是翠翠、傩送,还是其他人物,他们都具有善良、淳朴的品质。沈从文通过这些人物,展现了湘西人民的人性光辉。
《湘行散记》是一部值得一读再读的佳作。它让我们领略到了湘西的美景,也让我们感受到了沈从文对家乡的深厚情感。如果你对中国传统文化和风土人情感兴趣,那么《湘行散记》绝对不能错过。
在如今这个快节奏的时代,让我们放慢脚步,跟随沈从文的文字,一起走进美丽的湘西,感受那里的风土人情吧!