1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏轼，中国古代文坛上的瑰宝，他的词，像一缕清风拨动心弦，唤醒了人们心中沉睡的青春。苏轼的词作品不仅富有情感，更是流露出他对人生的思考和对美的追求。他用自己才情擅长的笔墨，将青春的悸动诠释得淋漓尽致，令人陶醉其中。
痛与爱的边缘
在苏轼的词里，痛与爱时常交织在一起，形成了情感的边缘之地。他对爱情的描绘既细腻又真切，让人仿佛能够察觉到爱的刺痛。比如他在《水调歌头·明月几时有》中写道：“把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”表达了对爱情的无奈和无尽的思念之情。而在《满江红·登鹳雀楼》中，苏轼写道：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”以此表达了对人生苦痛的感慨。
温情细腻的咏史之作
苏轼的词作品中，还有大量的咏史之作，他以温情细腻的笔触，将历史人物和故事融入其中，引人回望古今。比如他在《江城子·密州出猎》中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这首词既表达了对历史的怀念，又透露出对现实的思考和抱负。
人性的善恶与苏轼词中的善与恶
苏轼的词作品中也不乏对人性善恶的思考。他以文字描绘出人性中的善与恶的对立，让人在阅读中得到启迪。比如他在《赤壁怀古》中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句经典的词句表达了对英雄事迹的赞颂，同时也反映出人性中的善与恶。
写意风格的苏轼，点石成金的魔法
苏轼的词作品中，不拘一格的写意风格更是他的独特之处。他以极简的语言，点出人生的真谛，使得一句简单的词句犹如点石成金般，魔法般地触动人的内心。比如他在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“才似魂梦与？时来鬓影交。”用简短的文字刻画出甲骨文的神秘感，吸引读者进入自己的故事中。
追求美的苏轼，与我们共鸣的青春回响
苏轼的词作品透露出对美的追求，这种追求是与我们共鸣的青春回响。苏轼用他的文字唤醒了人们沉睡的青春，让人感受到生活的美好。他以他自己的思想和感情，将对美的追求化为文字，成为我们心中永不磨灭的火焰。
苏轼的词作品是中国文化的瑰宝，他用他的才情和智慧，描绘出一幅幅青春的画卷。他的词作品富有情感，触动人心，引人陶醉。苏轼的词作品是可以让人们从中汲取智慧和力量的，让我们在追求美好的青春道路上始终坚持自己的信仰，追逐自己的梦想。
