1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子道常常与小人计形成鲜明的对比。小人计指的是以狭隘的私利和阴谋诡计为主导的行为和思维方式。君子道注重道德修养与人伦之道，小人计则偏向功利主义与权谋之术。
君子道的核心在于品德修养与为人处世之道。一个真正的君子，不仅懂得顾全大局，更重要的是他具备高尚的品格和人格魅力，能够以正道之心面对人世间的种种诱惑与挑战。他以仁义礼智信为准则，以诚信、善良、宽容和公正为为宗旨。只有这样，才能真正成为一个君子。
小人计不同于君子道，它追求的是功利和权谋。小人计的人往往只顾个人利益，为达目的不择手段，不惜利用欺骗、背离道德标准和伦理原则的手段。这种荣欲权谋的心态，不仅会伤害自己的灵魂，也会伤害他人的情感和利益。
君子道和小人计在功效上也有明显的区别。君子道以公德为核心，强调个人品德的提升与社会道德规范的维护，他们的行为与言论会为社会带来积极的影响。君子道令人信服，它能够激发人们的良知与道德观念。
小人计则不同，它以私利为驱动，往往会导致利益冲突和社会动荡。小人计行为虽然表面上能够取得一时的成功，但是却无法得到内心的平静和认同。对于个人而言，小人计追逐的是一种瞬间的满足，而君子道却追求的是一种持久的内心宁静。
君子道与小人计一直是人们讨论的热点话题。君子道的吸引力在于它代表了人类文明的最高峰，它能够激励凡人向上向善，追求道德的升华与境界的提升。而小人计则被贬低为一种低俗的行为方式，它只能为个人带来短暂的利益和欢愉。
在现代社会中，我们应该弘扬君子道，让道德与伦理原则成为我们行为的准则。君子道不只是一种理念，更是一种生活方式。只有通过自我修养与自我提升，我们才能成为真正的君子，走上高尚的人生境界。
而小人计则应该被淘汰、被批判。在现代社会发展进程中，我们要摒弃功利主义和阴谋诡计的思维方式，强调以人为本、以善为本的价值观念。只有这样，未来的社会才能更加和谐、幸福与进步。
君子道与小人计是人类伦理与道德发展的两个方面。君子道代表了人类对道德理想的追求与升华，小人计则是人类道德败坏与境界堕落的缩影。我们应该向往君子道，拒绝小人计，以高尚的道德标准为指引，走向更加美好的未来。
