1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子，是中国古代士人的称号，指具备高尚品德和卓越才学的人。君子以知礼仪、懂规矩为基本准则，以正直、宽厚、忠诚为核心价值观。然而，在君子所不知的于是之中，意味着君子未能获知的那些秘密和真相。
君子于其所不知，常常表现为一个谜题，吸引人们的好奇心和探索欲。就像一朵开放的莲花，君子才华横溢、温文尔雅，但他对于周围的事物却有一种探索未知的渴望。正是在这种渴望中，君子在逐渐了解自己的同时，也逐渐了解了世界。
围绕君子于其所不知的于是，也体现了人类思维的边界和无尽的可能性。君子虽然具有卓越的智慧和学识，但也有其局限性。他们对于某些领域或许知之甚少，甚至根本不知道自己不知道的事物。
君子之所以吸引人，正是因为他身上的这种谜团气质。我们常常对他们的品格和智慧瞻仰不已，但又同时被他们一些不可思议之处所吸引。君子于其所不知的于是，激发了人们的好奇心，让人们不断探索和追求真理。
君子之所以能够成为君子，也离不开围绕其所不知的于是。通过不断的自我探索和学习，君子能够逐渐了解那些之前未知的事物。君子之道，实则是一条永无止境的道路，一段永不停歇的旅程。
围绕君子于其所不知的于是，也让人们不断思考和反思自己的认知和局限。我们往往以为自己了解一切，但当面对君子所不知的于是时，我们也会感到自己的渺小和无力。这样的感受，让我们激发出对于知识和智慧的追求。
君子于其所不知的于是，也让我们明白了人类的无知和渺小。人类在这个宇宙中只是微不足道的存在，我们对于整个宇宙及其奥秘所知甚少。尽管我们努力追求智慧和真理，但面对无尽的宇宙星辰和生命奥妙，我们只能默默地敬畏和钦佩之。
围绕君子于其所不知的于是，给了我们无数的思考和探索的机会。通过对于君子的学习和了解，我们也更加深入地了解了人性和智慧。尽管君子可望而不可即，但我们仍然可以从他们身上汲取智慧和品格的养分。
君子于其所不知的于是，是对于人类智慧和无尽探索的一种注解。通过对于君子的思考和领悟，我们能够更好地了解自己，更好地理解这个世界。正是在围绕君子于其所不知的于是的追求中，我们逐渐成为更好的自己。
围绕君子于其所不知的于是，是一种思维方式和一种学习态度。在我们的日常生活中，我们也可以以君子之心去对待围绕我们的未知。通过对于未知的好奇和探索，我们可以变得更加聪明、更加宽容、更加有智慧。
在围绕君子于其所不知的于是的世界中，我们能够看到无尽的可能性和无限的美好。让我们以君子之心，追寻我们未知的宇宙，追寻我们未知的自己。
