1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子所为有所不为，意味着一个人应该有自己的行为准则和道德底线。一个不拘小节、懂得恪守原则的人，才能永葆中人之风范。在人生的道路上，我们总会遭遇到种种选择，有的事情在现实中看起来很美好，但违背了心中底线的原则。这个时候，君子就会果断拒绝，坚守自己的底线。只有这样，我们才能在风雨中保持人格的正直和尊严。
君子所为有所不为，反映了人的处世智慧和洞察力。人生道路上不可避免地会有各种各样的困难和挑战，有时候我们需要做出艰难的选择。君子的智慧就在于，能够辨明是非、权衡轻重，选择最适合自己和社会的道路。不被世俗诱惑所迷惑，不被名利谄媚所动摇，君子淡泊名利，超脱尘世，追求内心的清宁和道义的坚守。
君子所为有所不为，彰显了人的追求和境界。君子懂得，人生不仅仅是一种物质的追求，更是一种精神的追求。人的心灵需要宁静，需要一种高山流水般的悠远。君子忘却尘嚣，独立于世俗之外，通过自我修养和卓越的道德品质，追求内心的升华和高贵。君子以精神的力量，将自己的行为纳入道德和价值的范畴，从而成为一幅瑰丽的人生画卷。
君子所为有所不为，体现了一种高尚的人生追求。作为现代社会的一员，我们同样需要以君子之风，坚守自己的底线和原则。在纷繁复杂的社会环境中，我们常常会面临诱惑和考验。在这个时候，我们要明确自己的人生目标和追求，不为名利所动摇，不为短暂享受而迷失自我。无论是在事业的追求中，还是在人际关系中，我们都要保持自己的道义和品德，成为坚守底线的君子。
君子所为有所不为，是一种美德与境界的完美结合。君子的魅力在于他们坚守内心底线的勇气和智慧，以及他们对真善美的高尚追求。君子之道，始终是我们需要追求和学习的典范。无论是在个人内心的修养，还是在社会环境的互动中，我们都应该秉持着君子之风，以高尚的品德和美好的境界去面对人生的考验，去追求心灵的升华和精神的富饶。
