1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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怀瑾握瑜，首先意味着君子拥有一颗宽广的胸怀。他不被琐事所困扰，不为利益所左右，而是懂得放下纷扰，以平和的心态面对人生的起伏。他以宽广的胸怀接纳世间的种种不公与不平，用同情之心对待他人的困苦。他明白，只有以一颗宽容的心，才能获得内心的宁静和真正的幸福。
怀瑾握瑜，其次体现了君子对于美好的执着追求。君子深知，只有心怀美好，才能拥有美好的未来。他追求真理和智慧，不断学习和锤炼自己，不断充实自己的内心世界。他洞察人生的真谛，以智慧的眼光欣赏世间的美丽和善良。无论是山水之间的宁静，还是人与人之间的友善，君子都能以赏心悦目的姿态去品味和感悟。
怀瑾握瑜，更是君子展现出的一种意志力和坚持。他深知，任何伟大的事业都需要付出艰辛和坚持不懈的努力。君子以坚定的意志和远大的目标为自己指引方向，无论面对困难和挫折，他都不会轻易放弃。他相信，只要怀握着内心的瑾瑜，就能战胜一切困难，达成心中的理想。
怀瑾握瑜还意味着君子具备卓越的品德和高尚的人格。他以正直、诚实和谦虚自律的态度对待生活和他人。他没有虚伪和欺骗，守信守义，用言行来证明自己的价值和品格。他相信，只有真正做到内外一致，才能真正彰显出君子的风度和魅力。
怀瑾握瑜，最终是君子追求卓越的一种体现。他立志成为更好的自己，不断超越自我，不断向上。他不为平庸安逸所困，不甘于平凡的生活。他以瑾瑜为垂范，在人生的舞台上放射出独特的光芒。他用自己的不懈努力，不断追求卓越，不断成长。他相信，只有通过不断的进取和追求，才能让自己怀握的瑾瑜变得更加耀眼。
怀瑾握瑜，是君子对自己和他人的要求与期待。他以自己高尚的品德和智慧，来引导和影响他人，让更多的人感受到生活的美好和真谛。他用自己的言行来诠释瑾瑜的价值和意义，成为人们心中的楷模和典范。
怀瑾握瑜，是君子在纷繁世界中追求内心宁静和真正幸福的方式。他明白，瑾瑜在人心中，而不在外物之中，只有怀握住瑾瑜，才能真正拥有快乐与幸福。他依靠自己的品格和智慧，来创造美好的人生，感受到内心的幸福与满足。
如何怀瑾握瑜，并非一蹴而就，需要君子不断修行和努力。只有在坚持不懈的过程中，才能真正体会到瑾瑜的珍贵与无穷的魅力。每个人都可以怀瑾握瑜，只要愿意付出努力，用心去体验，用爱去感悟，用行动去实践。相信每一个怀瑾握瑜的人，都能在纷繁世界中找到属于自己的光芒。
