1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·子罕》。君子与人交往时，不以自我为中心，而是心胸开阔，包容他人的优点和不足。君子愿意从别人身上学习，从不自视过高，也不用比较取胜来展示自己的优越感。君子之间相互尊重，不会让竞争和利益成为交往的主导，而是注重共同进步和共同发展。
“三人行，必有我师焉。”这句话是出自《论语·述而》。君子交往的一大特点就是乐于向他人学习。与君子交往可以带给我们新的观点和思考方式，也能够激发和启发我们的潜力。君子之间的交往是相互成长的过程，大家可以互相借鉴经验和智慧，帮助彼此更好地成长和进步。
“君子之交淡如水。”这句话出自《论语·颜渊》。君子交往的另一大特点是淡泊名利，不求回报。君子之间的交往是一种无私的付出，他们不期望得到任何物质上或地位上的回报。君子之间的交往是纯粹的、本真的，他们关心对方的内心世界和成长，不受外界的干扰，也不在乎他人对其交往的评价。
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”这句话出自《礼记·小仪》。与君子交往的乐趣在于平淡和舒适，君子的品质如同芝兰一般，古朴而高尚。在与君子交往的过程中，我们会慢慢适应其高尚的境界，使交往变得舒心而自然。与善人共处，我们能够受到他们的熏陶，也能够提升自己的修养和境界。
“士以友人为荣，无所不能。”这句话来源于《孟子·梁惠王上》。君子交往的重要性在于他们能成为我们的知己和良师益友。与君子交往，我们可以得到精神上的滋养和内心上的慰藉。君子能够在我们面临困境时给予我们支持和启示，让我们变得更加坚韧和勇敢。与君子交往，我们能够感受到无尽的力量和智慧。
“君子不器。”这句话出自《礼记·礼运》。君子交往的一个重要原则是不评判他人。君子不以人的资质、才华、地位作为判断标准，而是看重人的品德和为人处世的态度。君子交往中的关系是平等的，不会因为一个人某方面的不足就对其产生偏见和评判。他们相信每个人都有自己的价值，尊重每个人的个性和选择。
与君子交往之道，需要我们持之以恒、真诚对待。只有我们自己始终保持着君子的修养和品质，才能与君子交往的时候受益良多。君子交往不是一种简单的形式，而是一种精神的交流和情感的沟通。我们要在交往中互相启发、互相激励，共同追求真善美的境界。让我们通过与君子的交往，成为更好的自己。
