1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个世界上，我们常常追求完美。我们期望自己完美无缺，渴望身边的事物完美无瑕。可殊不知，正是那些看似没有完美的部分，构成了这个世界的美好。
时间的洪流中，人们往往被那些美好的瞬间所吸引。阳光洒在湖面上，弯月挂在夜空里，都是那么的美丽动人。然而，当我们仔细观察时，会发现这些美景其实都存在着一些细微的残缺。湖面上的那抹乌云，勾勒出了沉稳的神秘；弯月中的一点瑕疵，更加凸显了它的圆润与婉约。正因为这些残缺，这些美景才显得更加唯美动人。
生活中，我们也常常面对各种残缺。有时我们的梦想碎了，有时我们的心受伤了。这些残缺，让我们痛苦，让我们彷徨。然而，正是这些残缺，让我们有了成长的机会，也让我们有了更深刻的体验和感悟。正如古人所言：“望断南飞雁，不忍听残笛。”正是那些残缺，让我们更加珍惜和感受生活的美好。
人生的道路上，我们常常遭遇挫折和失败。我们期望每一步都坚定而稳固，却常常在跌倒和摔跤中成长。正是这些伤痛和失败，让我们学会了坚强和勇敢。正如孟子所说：“人皆有一个残缺不全的地方，而正因得一人之长而全人之短。”只有经历了失败和挫折，我们才能看清自己的不足，更加坚韧地追求理想，发展自己的特长。
世间的人和事都是残缺的，我们又何必追求完美。也许，正是因为美丽的残缺，让我们感受到了生活的真谛。就像梁启超所说：“正值渐黄寒宵，幽窗子耳，素手影黯，怆然若失。”正是在那种失落和绝望的时刻，我们才能真正体会到自己的渺小，珍惜眼前的一切。人生如山，不免有坎坷和曲折。正是在那些困境中，我们才能展现自己的勇气和智慧。
心心相映，残缺的美仿佛是一场用心灵演绎的古老乐章。在这个过程中，我们学会了接纳和宽容，学会了与世界相处。就像鲁迅所言：“欲求生命的完美，就不能没有爱！”在这段旋律中，我们用爱去填补那些残缺，用理解去感知那些不完美，最终领悟到了生活的真谛。
所谓残缺美，就是在不完美的瑕疵中，找到了那份美丽。正如康德所说：“人不能完美地生活，但可以美好地生活。”我们每个人都有自己的残缺之处，正是这些残缺塑造了我们独特的魅力和个性。当我们敞开心扉，接纳自身的不完美，我们才能体味到真正的幸福和自由。
残缺的美，是一种对生活的真实态度，对自身的肯定。在追求完美的同时，我们要懂得珍惜和感受那些残缺的美。它们给予我们承受和成长的机会，也让我们明白了生活的意义和价值。所以，让我们拥抱残缺，欣赏残缺，用心感受那份别样的美好。
