1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子之政，首先从德行开始。作为一个君子，他应该以高尚的品格和作风示范给他人。只有通过自身的言行举止，才能影响和塑造他人的价值观和行为规范。一个有道德修养的人，不会轻易妥协于自己的私利，而会牢记公平正义的原则，为他人着想。君子之政，需要以身作则，将仁义加诸自己，用心灵的光芒照亮一片天空。
君子之政的本质是以仁爱为核心。仁者爱人，是儒家思想中最为重要的美德。一个君子应该具备慈悲之心，宽容之心和善意之心。他要时刻关怀他人的需要，帮助别人解决难题，给予他人支持和鼓励。一个以仁爱为准则的政府，会制定公正的政策，关心弱势群体，促进社会和谐与发展。在君子之政的引导下，社会将更加亲近和谐，人们的生活也将更加幸福美满。
君子之政需要建立在诚信的基础上。诚信是一种道德美德，是社会关系正常运行的基石。一个诚信的政府，必须以真实、守信、公正、透明的原则来处理与人民之间的互动。诚信的政府会对人民承诺言出必行，坚守信义，不做虚假宣传和虚伪行为。一个诚信的政府让人民信任，让人民相信，让人民依靠。
君子之政应当关注人民的福祉。人民是君子之政的最终受益者和服务对象。一个优良的政府应该注重人民的生活质量，关心人民的物质和精神需求。它应该为人民提供良好的教育和医疗条件，创造公平的机会，保护人民的人权。君子之政的目标是为人民谋利益，为人民创造更好的生活。
君子之政，需要与时俱进。世界不断变化，社会在不断进步，所以政府也需要不断改革和创新。君子之政应该学习借鉴他国的成功经验，同时也要关注和解决当前的社会问题。通过有效的政策和措施，君子之政可以推动社会的进步，为人民创造更好的未来。
君子之政的道路是漫长而充满挑战的，但是它值得我们追求。只有通过道德的引领和仁爱的指引，我们才能够创造一个和谐繁荣的社会。君子之政的力量是无穷的，它能够改变人的心灵，塑造人的灵魂，让这个世界充满爱和温暖。
