1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德，是一种道德素养和品格，是一种内在的力量，可以指导人们正确行为。在人们的心灵深处，德是一盏明灯，照亮整个人生之路。一个有德之人，不仅具备高尚的品格，还能体现出仁爱、公正、诚实、宽容等美德。
君子与德的关系密切而又紧密。君子是德者的代表，是德行的典范。德是君子的根本修养，是君子自身完善的基石。一个人若希望成为君子，必须不断修德，锤炼自身的品格，使之具备高尚的道德品质。
一个真正的君子，不仅要有高尚的品格，还需要在日常生活中落实德行。他以立身为本，追求道德的完善，用德来引领自己的言行。即使在逆境中，君子也能坚守底线，不为财富名利所诱惑，不为私心私欲所左右。他始终保持正直、公正和谦逊，尽最大努力去营造和谐宜人的人际关系。
君子和德是社会和谐发展的重要因素。在社会中，君子的行为影响着他人，德的力量也在不断感染着他人。一个有德之人，无论在任何环境中都能发挥积极的影响力。他善良宽厚、正直诚实的品德，能够化解矛盾，促进团结和谐的社会氛围。
君子是德之光，德是君子之魂。君子和德的结合，使得个体与社会之间形成了紧密的联系。君子用德充实自我，也用德感染他人。君子为他人树立了学习的榜样，他的崇高品德让他成为了德行的代表。德成为了社会发展的推动力，使每一个人都向德行迈进。
君子和德的永恒魅力令人感叹不已。在当今社会，君子和德的价值依然被人们所推崇。君子的高尚品德和德的力量都是人类精神世界中最美好的事物之一。他们的价值在于启迪人心、弘扬美德、促进社会进步。
因此，我们应该在日常生活中追求君子和德的境界。坚守道义，保持纯真和善良的品格，做一个有德之人。我们应该用高尚的情操和崇高的人格塑造自己，同时也要像君子一样去争做德之使者。通过我们每个人的努力，我们可以共同营造一个充满和谐、友善和进步的社会。
