1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子心中的君子要具备高尚的品德和道德素养。在古代中国的伦理思想中，道德是君子的核心品质。君子要以德为先，以仁为本。仁者爱人，孔子认为君子应该具备慈爱之心，待人宽容仁慈，尊重他人的人格尊严。同时，君子还要具备正直诚实的品德，不欺骗他人，言行一致，坚守道义。此外，孔子还强调君子要谦虚谨慎，不自负，不傲慢，始终保持一颗谦逊之心。
孔子认为君子在修身养性方面要追求全面的自我提升。他提倡君子要注重内心修养，陶冶情操，提高自己的修养品质。孔子主张君子要修身齐家治国平天下，这是一种从个体到家庭再到国家的全面发展理念。君子不仅要注意自己的品质修养，还要关心家庭和社会的稳定与和谐，从而实现自我与他人之间的和谐统一。
第三，孔子强调君子在交友立身方面应该谨慎选择，与有道德修养的人为伍。他认为人以群分，君子应该与志同道合的人相交往，互相影响，共同提高。君子的交友标准是看对方的品德和道德修养，而非财富地位。孔子提倡君子应该相互尊重，彼此倾听，虚心接受不同意见，通过合理的争辩和讨论来推动人的思想进步。
孔子心中的君子是一种道德完善、修身齐家治国平天下的崇高标杆。他们具备高尚的品德和道德素养，注重自身修养，兼顾家庭和社会的和谐发展，与有道德修养的人为伍。君子的标准不仅是中国古代社会的道德准则，也是一种普世价值观，对当代社会和个人的修身、立德都具有重要的借鉴意义。
孔子的君子标准在中国古代产生了深远的影响，几千年来一直被人们推崇和传承。无论时间如何变迁，这一标准仍然保持着生命力。而今天，我们也需要回归到孔子心中的君子标准，通过培养自己的道德素养和修养品质，为社会和个人塑造更为美好的未来。
