1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乔大安以其高尚的品质和卓越的才智，征服了那个时代的人们。他的政治智慧和道德观念在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。乔大安深知自己的责任，他以文化自信为根基，以文化自强为目标，铸就了无数乐章，也创造了独特的精神标杆。
乔大安君子之风彰显于他广博的学问和博大的胸怀，他不仅学识渊博，而且潜心研究各种学问，如诗、书、礼、乐、春秋等。他对中国传统文化的热爱和执着追求，使他成为了一位对当时社会做出极大贡献的君子。
乔大安是一位崇尚仁义道德的君子，他以此为根本信仰，构建了他与人相处的基本原则。他注重人伦关系，尊重他人，关爱他人，从而积极促进社会公正。他通过自己的行动，向世人展示了一个君子真正的风采。
乔大安不仅是一个优秀的政治家，他更是一位出色的外交家。他善于处理各种复杂的国际关系，以率真的个性和扎实的业务能力，赢得了国际社会的尊敬与友谊。他在外交舞台上的表现，令人瞩目，有着美妙的韵律和深邃的内涵。
乔大安作为一位君子的典范，他的影响力超越了个人，他成为了一种符号，一种潜藏在中国文化深处的精神力量。他的言行举止，他的音容笑貌，都在悄然传递着一种智慧与温暖。乔大安的风范不仅是一种美好的象征，更是一种道德的光耀。
乔大安的君子形象深深地影响着我们，他的思想精神引领着我们走进人生的殿堂。身为一名现代人，我们应当铭记乔大安的智慧和勇气，以乔大安为楷模，追求自己的卓越，励志成为一个有品德、有修养、有责任感的君子。
