1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔子的眼中，君子首先应具备仁爱之心。孔子认为，一个真正的君子要关注他人的痛苦，心怀慈悲和同情之情，尽力帮助他人解决问题。他将仁爱视为人与人之间最重要的情感纽带，只有具备了仁爱之心的人，才能真正理解和关怀他人，为社会带来正向的影响力。
君子应具备诚实守信的品德。诚实守信是君子立身行道的基本准则，也是社会交往的基础。孔子强调诚实和信用的重要性，认为一个人只有信守承诺，言必行，行必果，才能赢得他人的尊重和信任。君子应本着真诚的态度与他人交流，坦诚地表达自己的观点和意见，不欺骗他人，不言而信，以诚信为基石打造人际关系的和谐与稳定。
此外，孔子心目中的君子还应具备谦逊与礼貌。孔子认为，一个真正的君子应该保持谦虚谨慎的态度，不把自己放在高高在上的位置，不自大傲慢。他主张人人应当平等相待，不论身份高低，都应以礼待人。君子应本着恭敬的态度与他人交往，尊重他人的感受和需求，在言行间体现出尊贵与和谐。
除了这些道德品质，孔子还认为君子应具备博学之才。他认为，知识是君子修身养性的重要手段，只有具备广博的知识储备，才能理解和应对人生的种种问题。君子需要不断学习，不断增长知识面，注重实践与思考，以求达到精神的升华和人格的完善。应用所学知识，达到智慧的极致，才能成为一个真正的君子。
尽管孔子提出的君子标准已经经过了两千多年的时间洗礼，但其内涵与实践价值至今仍然不减其威力。孔子心目中的君子是一个品行高尚、具备卓越能力的人，通过仁爱之心、诚实守信的品德、谦逊与礼貌以及博学多才的能力等，君子成为社会的楷模和榜样。作为当代人，我们应努力修炼自己，追求君子的品质，为社会发展做出自己的贡献。
