1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“格物致知，诚意正心。”君子自称必须要经过反复的学习与修行，努力追求真理与知识，上知天文、下知地理。他们通过不断磨砺自己的思想与智慧，致力于理解宇宙的奥秘与人类的本质。君子自称是虚怀若谷的，他们从不自以为是，只是谦虚地以学无止境的姿态参透世间万物，追求内心的真善美。
君子自称注重修身养性，以道义为根本准则。他们舍弃私欲，坚持道德操守，力行仁义礼智信五德，用美好的行为影响着周围的人。君子自称的人，忠诚正直，重视诚信与信誉。他们善待他人，待人宽容而温暖，替人着想，以待人之道还人之身。君子自称的人是谦和的，从不愚昧自大，他们以平和与宽容的心态面对世界的繁杂，以宽广的胸怀容纳万象。
古人所言“君子一言，驷不及舌”。君子自称的人言谈举止极具风度与韵味。他们言之有理、言之有度，言辞间透露着淡雅高贵的气息。君子自称的人，不会随意地发表意见或言辞激烈的辩论，而是经过仔细思考形成独立的见解，稳重而自信地阐述自己的观点。他们的语言温暖而体贴，慈善而有力，可以给人以启迪与指引，让人信服与倾佩。
君子自称是一种高尚的自我要求，也是对他人付出的一种最好的回报。君子自称的人用自己的言行去塑造美好的人格，用自己的修养去感染他人。他们在日常生活中注重细节，任何一件小事都能见证他们的修为与修养。君子自称的人永远以认真、谦恭的态度对待每一项任务，无论是仕途中的艰辛与压力，还是家庭中的琐碎与争执，他们总是以和为贵、以和为先。
古代君子自称是一种崇高而值得追求的境界。他们以温文尔雅的风度、仁义礼智信的行为准则、以及对知识与道德永不停歇的追求，为社会呈现了一幅美好的画卷。君子自称的人是高尚与纯粹的，他们用自己的人格和品德，对世界诠释了一次又一次的真善美。相信在任何时代，君子自称这一称谓，都将成为引领人们向着道德与智慧迈进的精神力量。
