1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代，君子如玉是对为人处世有道德操守、品行端正的男子的褒奖，它深深植根于中国人的骨髓中。一个君子如玉的男子应该具备高尚的品德和仁爱之心，他应该守身如玉，忍辱负重，坚守原则。他要尽心尽力去帮助那些需要帮助的人，在遇到困难和矛盾的时候能够保持冷静和沉着。君子如玉，不仅指内在的德行优秀，也指外在的光彩出众。
美人如斯，是对拥有美丽容貌的女子的崇拜和颂扬。美人如斯不仅仅是对外貌的称颂，更多地是对内在品质和气质的肯定。一个美人如斯的女子应该温柔贤淑，有教养，有修养。她应该具备美丽的外貌和温暖的内心，她的声音应该如银铃般悦耳动听，她的笑容应该如春风般温柔，她的眼神应该如星空般明亮。
君子如玉美人如斯，是一种高尚的追求和理想。它不仅仅是对个人品质和美貌的要求，更是对整个社会和人与人之间关系的期许。一个充满君子如玉和美人如斯的社会，将会是和谐美好的。男子们都以君子如玉为目标，努力提升自己的道德修养和人格魅力。女子们都追求美人如斯的标准，致力于塑造出内外兼修的完美自我。
君子如玉美人如斯，是一种高尚的情感和追求。一个君子如玉的男子与一个美人如斯的女子相遇，将会是一幅多么美丽的画面。他们之间的交往将会充满尊重、欣赏和爱意。他们将共同努力追求着精神和身体的完美，彼此激励着成为更好的人。君子如玉美人如斯的爱情，是纯净而充满诗意的，它可以让人感受到人类最美好的情感。
君子如玉美人如斯，是一种高尚的艺术和审美。中国古代的文人墨客们常常用君子如玉美人如斯来形容自己笔下的人物形象。在他们的作品中，君子如玉美人如斯的形象常常被赋予了至高无上的美丽和智慧。他们将美人如斯的女子塑造成一朵绽放的花朵，君子如玉的男子则是塑造成高山峻岭，给人一种高远而崇敬的感觉。
君子如玉美人如斯，是一种高尚的精神和追求。在现实生活中，我们需要时刻铭记君子如玉美人如斯的标准，用行动和言语去实践它。我们要尊重他人，推崇道德，追求美好。我们要在自己的行为中展现君子如玉的品格，要在自己的形象中显现美人如斯的气质。只有这样，我们才能真正体现君子如玉美人如斯的精神内涵，让这个世界充满美丽和和谐。
君子如玉美人如斯，是我们中华民族的传统美德，它表现了我们对高尚品格和美丽外貌的向往和追求。无论君子如玉还是美人如斯，都需要我们付出努力和实践才能达到。希望每一个人都能成为君子如玉，让我们的世界更加美好！
