1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子对于周围的人和事都怀有一份畏惧之心。这种畏惧并非害怕，而是对于善恶的辨别和敬畏。君子不敢妄为，因为他们清楚自己的言行举止会对他人产生影响。在面对诱惑和挑战时，君子保持内心的力量，始终坚持道德底线，不为功利和利益所诱惑，始终做出正确的选择和决定。
君子的畏惧来自于对人伦关系的尊重和对社会秩序的维护。君子知道，在一个有序而和谐的社会中，每个人都有自己的责任和角色。他们明白人与人之间的关系是相互依存的，只有通过互相尊重和帮助，才能共同进步。因此，君子在言语和行为上都充满着谦逊和善意，他们愿意倾听他人的意见，尊重他人的需求，与他人和睦相处。
君子的畏惧还表现在对自己能力和责任的敬畏。他们清楚自己的优势和不足，不会过分自信或自卑。君子懂得要始终保持一颗谦虚的心，不断学习和进步。他们深知人的一生都在不断修行和成长，始终保持一种学习的心态，不断提升自己的素质和能力。君子还知道自己的责任所在，不逃避或推卸责任，而是勇于承担起自己的角色，为他人和社会做出贡献。
君子的畏惧源于对道德的追求和良知的召唤。君子明白道德是人类文明的基石，只有遵循道德准则，才能引领社会和个人走向更加美好的未来。他们始终严守道德底线，不为私利和欲望所动摇，始终相信善良和公正的力量。君子的良知驱使他们去行善，去关心他人的需求，去追求正义和公平。
在当今社会中，君子的形象依然具有重要的价值。随着社会的发展和变革，君子的畏惧也需得到新的诠释。当我们面对着复杂多变的现实，我们仍然需要保持一份畏惧的心态。我们需要畏惧自己的言行对他人的影响，畏惧自己的责任和使命。我们需要畏惧道德准则的失守和良知的沉睡，畏惧人情世故和功利欲望的侵蚀。
作为现代人，我们应当弘扬君子的精神，追求道德的光辉。我们应当怀有畏惧的心态，关注他人的需求，追求正义和公平，守护社会的和谐与进步。我们应当不忘君子的美德，将之融入到生活和工作的方方面面。只有在君子的畏惧中，我们才能找到深深的共鸣和力量。
