1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子如珩，这是一句最初出现于《诗经·秦风·鸡鸣》的深刻诗句。珩，意为端正、方正。君子如珩，以此形容高尚贤德的人格。君子，不仅仅是贵族，更是一种精神的追求。他们有着无畏的胸怀、坚定的品格，以及详尽细致的品评，他们追求真理，不惧艰险，历经苦难，始终铭记着成为真正的君子的理想。
在江南的青石小巷中，君子如珩的形象浮现在清晨的晨曦中。他们穿着朴素的衣着，行走在繁忙的街道上，却保持着内心的平和与高雅。他们慈眉善目，面带微笑，仿佛从容地与世无争，同时又是如此坚定地追逐内心的理想。他们的举止谨慎，他们的语言含蓄而富有哲理。他们是生活在尘世中仍然坚守清高的人们，他们是道德的化身，是良知的教育者，他们的存在使江南的春光更加美丽、温暖。
美人如佩，佩，即佩剑。美人如佩，意味着美丽的女子如同宝剑一般，威严而独立。不仅仅是容颜，更是内在的品质。她们拥有高贵的气质，独立的思想，以及极致的智慧。她们的美是独特且不可复制的，她们的魅力如诗如画，让人无法忘怀。
在江南的石桥之上，美人如佩的身姿犹如优美的舞蹈。她们穿着轻纱，微笑着，身上似乎散发出一种神秘而迷人的魅力。她们温柔而聪慧，她们对待生活充满热情而追求卓越。她们是江南的女子们，身姿婀娜，眼含柔情，她们用自己的美丽点缀着这片古老而浪漫的土地。
君子如珩，美人如佩，各自闪耀着属于自己的光芒，各自演绎着她们独特的故事。然而，当君子如珩与美人如佩相遇时，那将是一场真正的相会，一场心灵的碰撞。
君子如珩与美人如佩的相遇，犹如天地间的交汇。他们相互欣赏，相互理解，彼此的品格相得益彰，互补而完美。君子如珩的高尚品质与美人如佩的优美气质相互映衬，使这个世界更加美好。
他们共同品味着江南的春天，共同欣赏着这片土地带来的美景。他们在青山绿水之间漫步，交流着彼此的心声与情感。他们用柔软的语言诉说着对生活的热爱，用深情的眼神注视着彼此，他们彼此是对方生命中的良友与忠诚的伴侣。
君子如珩，美人如佩，镶嵌在江南这片土地上的珍贵宝石。他们的存在使这个世界充满了真善美，使人们在纷繁的尘世中寻求心灵的安宁与美好。君子如珩，美人如佩，是生活中的向往，是心灵的寄托。不论是在何时何地，他们都会永远闪烁着自己光芒，成为这个世界最美的存在。
君子如珩，美人如佩，他们的精神追求超越了一切身外之物。他们用自己的行为与言语，向我们诠释了一种高贵与典雅的生活方式。他们的出现是一次美的奇迹，是一次灵魂的触动。君子如珩，美人如佩，他们引领着我们走向内心的深处，激发着我们对美好生活的向往与追求。
