1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的词作体现了他对生活的热爱与对情感的细腻感受。他的词作通常以自然景物为背景，抒发自己对大自然的喜爱之情。比如《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写道：“银河欲下临无际，代代栖鸦礼太空。露凝蛛网罗苍苔，萧条篱菊夜寒江。”这幅萧瑟的秋夜景象，展现出了作者内心的孤寂与思索。
朱熹的词作还常常描绘人们的喜怒哀乐，抒发自己对人生百态的思考。他的词作中常常流露出一种淡雅、内敛的情绪。比如《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》中写道：“楼头残梦五更钟，泪目离亭拆带风。云销雨阻归愁白，乡树斜阳最可容。”这幅别离之情，令人动容而又令人伤感。
朱熹的词作还常常流露出对生命的思考与对人生的哲学思索。他以深邃的哲学思想贯穿着他的词作，体现了对人生的冷静思考。比如《观书有感·其四》中写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。世人爱看世人笑，我爱看世人看我笑。”这幅坚持真理、追求真实的风景，让人产生了对生活的思考与对人生的感悟。
朱熹的词作以其独特的艺术魅力和深刻的内涵吸引着无数读者。他的词作以含蓄、淡雅的笔触，表现了一种纯美、韵律的风格。他的词作不追求华丽的辞藻，而是通过简洁明快的语言，凝聚了情感的炙热与深沉。读者在阅读他的词作时，往往会被其独特的韵律和文化内涵所吸引，仿佛置身于一幅幅意境深远的画卷前。
朱熹的词作不仅仅是文学作品，更是一种精神的传承和情感的传达。他的词作透过自然和人生的对照，传递出了一种深邃的哲理，在读者的心灵深处激发出了对人生的思考和对真理的追求。他的词作不仅使人感到愉悦，更引导人去思索生命的意义和世界的本质。
在风云变幻的时代背景下，朱子词作中所流露出的内省、沉静和韵味，与当下忙碌和浮躁的生活方式形成了鲜明的对比。读者在阅读朱熹的词作时，往往能够放下外界的繁杂，感受到内心的宁静与深沉，体会到生活的真谛与人生的价值。
朱熹的词作以其深邃、内敛的情感表达和独特的哲学思索，赢得了众多读者的喜爱与赞誉。他的词作不仅是艺术的享受，更是心灵的滋养和思想的指引。正如他所提倡的“格物致知”，他的词作让人们在感受美的同时，也不忘探索真理，启发智慧，有益于人们追求艺术、思考人生的道路上。
