1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在朱熹看来，人性本善是他思想体系的核心观点之一。他认为，人天生具备了良好的本性，人性的本质是善良的、正直的。然而，在日常生活中，人们往往会受到各种外界因素的影响，从而失去了原本的善良本性。
朱熹强调了人的修养对于恢复本性善的重要性。他认为，人通过修养和教育可以培养和培养自己的品性。修身齐家治国平天下即是朱熹人性论的重要基石，他主张要先修身，通过自律和自省来调整自己的行为和思维模式。只有通过修身，才能达到家庭的和谐，进而才能治理国家，最终达到天下太平的理想。
朱熹强调了人性的复杂性和多样性。他认为，每个人都有自己独特的人性，人与人之间存在着差异。人性之善的本质相同，但人性在实际表现上却是多样的。人们之间的行为和思维模式的差异来自于各自所处的环境、教育和经历等因素的影响。所以，我们应该相互包容、理解和尊重，不要因为差异而产生冲突和分歧。
朱熹还探讨了人性与命运的关系。他认为，人性的善恶和命运之间是有联系的。人性善良的人往往能够受到命运的垂青，而人性恶劣的人则会受到命运的惩罚。他主张通过修身养性来改变自己的人性，从而改变自己的命运。他认为人如果没有经历苦难和磨练，就无法真正认识到自己的人性，也无法真正改变自己的命运。
朱熹人性论的影响深远，对后人的思想起到了重要的指导作用。他的人性善论一方面激励着人们追求善良的品性，通过修身来改变和培养自己的人性；另一方面，他的人性多样论为人们的相互理解和包容提供了哲学思考。朱熹的人性论实际上是一种关于人性和社会关系的超越个体和国界的宇宙哲学。
朱熹人性论是一种积极向上、积极向善的思想，它鼓励着人们不断进取、修身齐家治国，以实现社会的和谐与进步。我们应该从朱熹的人性论中汲取智慧，用修养的眼光看待自己和他人，用包容的心态对待差异，从而共同努力创造一个美好的社会。
