1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这喧嚣的世界中，人们追逐金钱、地位和权力，追逐虚假而肤浅的东西。然而，君子如兰却守住了内心的真善美，他们跳脱于世俗的争斗，坚守着自己的原则和底线。他们相信，一个人的品德和人格决定了他的价值，而不是他所拥有的财富和地位。他们用自己的行为诠释了人间真情和纯粹的善良，让人们感受到生活的美好。
君子如兰不仅在个人行为上做到了深层次的品德修养，他们还将这种精神传递给了家庭。他们注重家教，培养子女正确的价值观和人生观。从小培养孩子们的良好习惯，让他们明白学问不仅仅是知识的积累，更是人格品质的锻炼。君子如兰的子女因此而成为了上进、有担当、有思想的人，为社会的进步做出了自己的贡献。
君子如兰在社会关系中也表现出了独特的魅力。他们经常以温和的态度对待他人，以尊重和接纳去面对不同的意见和观点。他们不会因为自己的成就而骄傲自满，相反，他们善于与人为善，乐于帮助他人。无论是在工作中还是生活中，他们总是能够为别人着想，以和谐为重，以团结为要。他们懂得在团队中合作，共同努力完成任务，创造出更多的价值。
君子如兰也是社会公益事业的倡导者和践行者。他们乐于奉献，关心弱势群体，积极参与公益活动，帮助那些需要帮助的人。他们用自己的行动点亮了社会的希望之光，为社会的进步和发展贡献了力量。他们不计较回报，只是希望能帮助到更多的人，让社会更加和谐美好。
君子如兰以其独特的品格和塑造，持续地影响和启发着身边的人。他们传递着一种正能量，令人感受到人性的美好和社会的进步。他们不完美，但正是因为他们不完美，他们才更加真实和可信。在君子如兰的身上，我们看到了生活中的力量和美好。
君子如兰所散发的善意和宽容，让人们对自己、对他人都更加宽容和善良。他们用他们那超越低级趣味的高尚情操、高傲的压力，开朗的性格和可爱的优良品德让人们看到了真实、纯净的人性，让我们体味到生命中的美好，感受到世界的温暖。只有在这样一个充满君子如兰的世界里，人们才能够真正实现自我，成为更好的自己。
因此，让我们怀揣着君子如兰的品格，以善良和慈悲为座右铭，做一个真正的君子。让我们在生活中传递温暖和正能量，努力创造一个更加美好的社会，让君子如兰的精神在我们身边得到传承和发扬，让人间处处洋溢着真情和善良。
