1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天理如水，渗透每一个细胞。无论是大自然还是人类社会，都遵循着这一共同的原则。正如水能磨平山石，天理也能化解人间的矛盾和烦恼。朱熹认为，只有心怀天理，我们才能真正理解自己的存在意义，才能摆脱欲望的纠缠，追求心灵的宁静。
朱熹时常用“天人合一”来形容人与天理的关系。他认为，人类的本性是善良的，只是受到欲望和私利的蒙蔽。当我们彻底抛弃私欲，追求道义的真理时，我们与天理就能真正合二为一，实现精神的升华。正如他所言：“人皆有一片‘天心’，惟因欲望妄动，遂失其初心”。只有回归初心，我们才能真正实现自己和宇宙的和谐共存。
朱熹强调“性即理”，他认为人们的天性就是天理在人间的体现。只有深入了解自己的内心，才能真正明白人的行为与思维的根源。每个人都生而具备了追求善良和正义的本能，只要我们遵循这一内在的天理，我们就能走上正确的道路。
朱熹的思想深刻而抒情，他主张对于世间万物都要怀着敬畏和感恩的心态。他认为，万物皆有其价值和存在的意义，正是因为他们与天理相契合。只有当我们能真正理解和接纳这些存在，我们才能更好地把握自己的人生，领悟人生的真谛。
朱熹还提出了“格物致知”的思想，他认为通过观察和研究外部世界，我们能够更好地了解自己和宇宙的奥秘。他认为，天理的存在和作用是可以通过人类的智慧来揭示的，而这个揭示的过程正是“格物致知”的实践过程。通过实践和思考，我们能够更好地理解自己和世界，从而更好地思考人生。
朱熹对于天理的理解展现了他深邃的思想和博大的胸怀。他的观点不仅对于当时的社会有着重要的指导作用，也对后世的思想家和哲学家产生了深远的影响。朱熹的思想让我们明白，只有与天理相契合，我们才能真正找到自己的内心安宁，追求真理的光芒永不熄灭。
