1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
朱熹的学说主张“格物致知”，强调“致知”的过程充满严肃的思辨和实践，其中最重要的是通过研究事物的本质来获得真知。他提出的“格物致知”思想，使得儒家学说在宋代达到了前所未有的高度。他最重视的是“致知”这个过程，即通过对事物的研究和探索来获得真知。正因为如此，他在学术方面有着极高的声望，被后世称为“朱子”，成为明代中叶至清代前期的正统儒学代表。
朱熹的学术成就不仅在于其学说，也在于他对古代经典的解读和注释。他写了大量的著作，其中代表性的有《四书章句集注》、《阳明学案》等。这些著作对后世的儒学研究产生了重要影响，成为后来学者思考和讨论的基础。朱熹对于经书的注解细致入微，力求还原原文之意，使得读者能够更好地理解儒家经典。他的注释风格简明扼要，富有哲理和启发性，被誉为儒家经典注释的典范。
朱熹除了在学术上有着卓越的成就，他的品德也备受赞誉。他一生清正廉洁，坚守原则，维护人们的尊严和权益。他尊重师长，尊重礼法，注重《礼记》中的仪式和仁爱之道。他的为人处世之道为后世儒者所推崇，成为儒家文化中的典范。不仅如此，他还积极参与社会公益事业，致力于改善百姓生活，使得他不仅为学者，更为普通民众所敬仰和尊重。
朱熹的学说和品德成就，使得他在历史上被视为儒家思想的代表之一。他的经典注释和学说体系被后世许多学者继承和发扬光大，为中国传统文化的发展做出了巨大贡献。朱熹的学术成就和为人之道，都成为后世学者学习和追随的楷模。
朱熹是中国历史上具有重要影响的学者和思想家，他的学说贯穿于儒家思想的发展历程中，对后世产生了深远影响。他崇尚实践，注重理性思辨，力求寻求真理，同时又注重品德修养和社会责任。他的经典注释和学说体系，为后世儒学研究提供了可贵的资源和启示。朱熹的一生，如同一曲抒情的乐章，充满着智慧、真理和人文关怀，至今仍然发人深思。
