1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹梅的学识广博而又精深，他对儒家经典的研究成果令人叹为观止。他深入研究了《大学》、《中庸》等儒家经典著作，对《四书五经》进行了深入解读，提出了自己的学术观点。他提出的“格物致知”、“务实求真”的思想，对后世儒家学者产生了深远影响。
朱熹梅强调修身养性，注重个人修养的同时也关注社会的稳定与和谐。他主张“致良知”，认为每个人应该以良知为准绳，做到言行一致，秉持正义和道德。他主张以人为本，强调人与人之间的关系，提出了“诚信仁爱”的观念，鼓励人们以仁爱之心对待他人，建立和谐的社会关系。
朱熹梅不仅在理论上有所建树，在教育上也作出了重要贡献。他担任过许多教职，先后在不同的学府传授经史子集，培养了大量的学生。他注重培养学生的独立思考能力和实践能力，提倡学以致用，培养出了一大批具备深厚学问和道德修养的学子。
朱熹梅的学术成就和为人风范使他成为了当时儒家学术界的权威人物。他的思想影响了众多的学者，并且在后世儒学中产生了广泛的影响。他的学说凝练而深刻，虽经历了千百年的演变，但至今仍然具有重要的现实意义。
无论是作为学者还是为人，朱熹梅都堪称楷模。他对学问的执着追求和为人的宽容和善良深深地吸引着我们。他的学说让我们看到了儒家传统文化的瑰宝，也让我们深切地感受到了道德的力量。正是因为他对学问的奉献和为人的榜样作用，我们才能够从他的言行中汲取智慧，不断提升自己。
朱熹梅的学术造诣和儒家思想不仅丰富了中国古代文化，也对我们当代人产生了深远的影响。他的学说使我们明白了，只有通过治学和修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与稳定。正是因为有朱熹梅这样的人才和儒家思想的熏陶，我们才能够铭记历史、传承文化，同时也能够在当今世界中更好地应对各种挑战。
朱熹梅作为中国古代儒家学者的代表人物，以其深厚的学识和卓越的思想成就，为我们留下了宝贵的财富。他强调修身养性、注重实践、重视人际关系，这些观念至今仍然具有现实意义。正是因为有了朱熹梅这样的学者和思想家，我们才能够更好地面对未来的挑战，实现个人与社会的共同进步与发展。
