1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经，一部文字简练而富有智慧的经书，是古人对自然和人类社会规律的思考和总结，充满了深邃的哲理。朱熹对于易经的研究，不仅仅是对其文字的解读，更是对其中含义的思索和领悟。他试图将易经的智慧融入自己的理学体系中，形成独特的思想体系。
易经揭示了宇宙万物的运行规律，其中所包含的“阴阳”、“五行”等概念被朱熹广泛借用。他将“阴阳”的观念引入自己的哲学体系中，将其作为分析事物变化和矛盾统一的基本原理。他认为阴阳是世界万物相互作用和变化的根本，因此，人们应当追求阴阳的平衡和和谐。
易经中的“五行”概念也是朱熹思想的重要组成部分。他认为五行代表了世界万物的基本属性和相互关系。每一种属性都有其特定的力量和作用，而且相互之间存在着相生相克的关系。朱熹将五行的观念应用到道德教育和人类社会的治理中，以促进人与自然的和谐发展。
朱熹对于易经的研究并不仅限于理论的整理和书写，他更注重将其运用到现实生活中。他提倡人们要学习易经的智慧，以提高自己的道德修养和社会责任感。他认为通过对易经的学习和研究，人们可以深入理解宇宙和人类社会的规律，进而更好地面对生活中的问题和困惑。
易经是朱熹思想的重要组成部分，也是他哲学思想的重要来源。通过对易经的研究和借鉴，朱熹形成了自己独特的理学体系，对中国哲学思想产生了深远的影响。他的思想贯穿于中国古代文化的主脉，对于后世的学者和思想家产生了重要的启示。
朱熹与易经之间有着深厚的联系和共鸣。易经提供了他丰富的思想资源和智慧源泉，而朱熹则通过对易经的研究和思考，将其转化为自己独特的理学思想。他的对易经的细致解读和深入思考，使其成为了中国古代哲学的重要组成部分，并对后世的思想家和学者产生了重要影响。
