1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在一个偏远的山村里，有一个年迈的老人，他叫朱熹。他年过七旬，满头白发，但依然精神矍铄。他与村民们平等相处，彼此尊重，如同一家人。他时常携手村民们耕种庄稼，无私地传授农业知识。他看到贫苦的村民们辛勤劳作，却收获微薄，内心充满了愤怒和不平。他决心要为村民们争取利益，帮助他们脱贫致富。
朱熹白天忙碌的同时，又抽出时间自学书法。他教村民们写字，开设书法班。他相信，通过美的教育，能够激发人们的热情和智慧，使他们更有自信地面对生活。朱熹凭借着他那优雅的字体，将一幅幅优美的楷书作品赠送给村民们。这些作品不仅是书法的艺术品，更是朱熹情感的表达，溢满了他对村民们的关怀与爱。
朱熹还十分重视农业生产技术的提高。他积极向外学习，引进先进的农业技术和经验，帮助村民们改进种植方法，提高产量。通过他的努力，村民们的生活逐渐改善，不再为温饱发愁。
朱熹对于教育的重视没有止境。他成立了一所学校，免费向村民们提供教育。他相信教育是改变命运的关键，也是民族复兴的希望。在他的带领下，学校不仅重视书本知识的传授，更注重培养学生的品德和道德，教育他们热爱家乡，关心他人，勤劳守信。
在朱熹的笔下，山村的景色如画卷般展开。他用宛转的诗句描述村庄的美丽，将那片纯朴的土地描绘得如诗如画。他通过诗歌，表达了对土地的深情，对民众的祝福。诗歌成了他与村民们沟通的桥梁，也成了他内心情感的宣泄。
朱熹的生命如同一汪清泉，在山村中悄然流淌。他用他自己的实际行动，将理想逐渐变为现实。他为了民众的利益，不计个人得失，默默耕耘，无私奉献。他用他对教育的热爱，培养了一批又一批人才。他用诗歌表达了他对人民的温柔关怀。他的一生充满了理想和信念，无私和奉献。
朱熹是我们的楷模，他的精神将一直激励着我们。他为民的心性并非是一种虚无的美好愿景，而是现实生活中一个强大的动力。无论是在美好的山村，还是喧嚣的都市，我们都能沐浴在朱熹为民的精神里，将这份爱传递下去，为实现社会的和谐与进步而努力。
