1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看朱熹劝学诗的原文：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
这首诗通过对人生和情感的描绘，融入了朱熹的劝学之意。在第一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”中，朱熹以深情的笔触勾勒出人生初见的美好情景。他通过“秋风悲画扇”传达出人生的无常和变幻，提醒读者珍惜当下的美好，不要因世间的起伏而放弃追求知识的决心。
接下来的两句“等闲变却故人心，却道故人心易变”则加深了对人心易变性的思考。人心的变化无法预料，但我们要把握对学习的执着，不被他人的态度所动摇，而是始终相信学习的力量。这表达了朱熹对学生们的鼓励，希望他们在学习的道路上坚守初心，不受外界干扰。
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。”这两句意蕴深远。骊山是古代传说中的仙山，代表了追求卓越和超越自我的向往。朱熹选择了这个象征性的山峰来激励学生坚持学习，不怕磨难。他表达出即使在困难和挫折面前，也要坚持不怨不悔的精神。
最后两句“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”则以对比的手法，进一步强调学习的重要性。薄幸锦衣郎形容的是浅薄的幸福和享乐，而比翼连枝则象征着至死不渝的坚持和追求。朱熹通过明确的对比，告诉读者，学习才是真正能够带来幸福和成就的道路，而不是短暂的享受。
朱熹的《劝学诗》充满了对学习的热爱和责任感。他用朴实的语言和深邃的思想触动着人们的内心，激励着他们坚持不懈地追求知识。读完这首诗，我们不禁对学习的重要性和坚持的价值有了更深的认识。
朱熹的劝学之情正是如诗一般美好，给每一个读者带来了启示。每当我们遇到挫折和困难时，我们可以通过朱熹的《劝学诗》找到力量和勇气。这首诗不仅是一首美丽的诗歌作品，更是一种精神的滋养和激发。
朱熹劝学诗以其深刻的内涵和朴实的语言打动了无数读者。这首诗不仅仅是对学生的鼓励，更是对每一个追求知识和事业的人的激励。通过朱熹的诗作，我们能够感受到他教育人们坚持不懈的精神和对学习的热爱。希望每个读者都能够从《劝学诗》中汲取力量，坚持追求梦想和知识。正如朱熹所说：“比翼连枝当日愿。”
