1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨梅的人生如同一支悠扬的古筝，细腻而充满情感。他在田园间引为自豪的无拘无束，与一颗独立而自由的灵魂形成了和谐的共鸣。经历了战乱的动荡，墨梅坚守内心的宁静，生活在他所钟爱的山水之间。他的笔墨如同清泉，流淌出对大自然的赞美和倾诉。
朱熹的学问如同一颗沉稳的明珠，绽放出独特的光芒。他尊崇理性和实践，将儒家思想融入到自己的学术研究中。朱熹对待墨梅的态度仿佛是一位理性的审视者，他发表了《枯藤老树昏鸦》一诗，赞美墨梅的坚韧与执着。
墨梅和朱熹之间，交织出一幅才子佳人的画卷。他们的思想碰撞，如同夜空中绚烂的流星，美轮美奂。在文化的交融中，墨梅的孤傲与浪漫，与朱熹的含蓄与典雅，相互刷新着彼此的智慧和灵感。他们潜心探索着宇宙的奥秘，面对人生的迷惑，共同探寻着生命的真谛。
墨梅朦胧的诗句，仿佛清晨的露珠，晶莹剔透。朱熹侧目人生的思考，如同夜幕下的明月，璀璨夺目。他们两人之间，唤起了我们心底深处对于未知世界的向往和探索的勇气。墨梅的创作，如同一只信天翁，翱翔在文学史的广袤天空；朱熹的学问，如同一部奇书，影响并激励了后世的学术发展。
墨梅和朱熹的一生，仿佛是两条平行而又交错的河流，注入了人们心灵深处的洪流与智慧。他们的成就和贡献，不仅仅是个人的辉煌，更是中华民族文化的瑰宝。他们用文字、墨痕和思想，描绘了一幅幅动人的画卷。
墨梅和朱熹，一位是诗坛的巨擘，一位是学界的泰斗。他们的互相启发和碰撞，留下了一段辉煌的历史。他们之间的交往，凝结成文化的火花，成为后来者的借鉴和寻求。也正是在这样的交流和交融中，中国文化得以繁荣和发展。
如今的我们，在追求理想与成功的过程中，或许可以从墨梅和朱熹的交往中，找到一些启示和力量。无论是在文学创作还是学术探索中，我们都可以像墨梅一样，保持内心的安宁与自由；也可以像朱熹一样，坚持对真理和智慧的追求。墨梅和朱熹的故事，告诉我们，生活可以更加美好，只要我们用心去感知和领悟。
墨梅和朱熹的历史，被时间封存，却依然熠熠生辉。无论是在哪个时代，多少年后，他们的名字依旧闪耀在文化的星空。墨梅的诗句，依然传唱在大地之间；朱熹的思想，依然引领着时代的潮流。他们留下的思想和作品，是我们永远无法忘怀的宝贵财富。
墨梅和朱熹，一个是文学的巨人，一个是学术的泰斗。他们的交往，成就了一段深入人心的故事。站在时光的长河中，回望这段历史，我们沉浸在纷繁世事中的心灵得到了净化，得到了启迪。感悟墨梅的诗意和朱熹的学问，我们也许可以发现一份自己内心深处的价值与意义。
