1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋代是中国历史上继唐代之后的一个强盛朝代，这个朝代以其繁荣的经济、开放的文化氛围和灿烂的艺术成就而闻名于世。在这个时代，朱熹出生并成长，他的一生经历着一个充满变迁与争议的时期。
朱熹的学术成就主要体现在他对中国传统儒家经典的解读与研究上。他将儒家经典中的“中庸之道”与其它传统学说相结合，形成了一套独特而复杂的学说体系。他提出了“理”的概念，认为理是万物本原，是宇宙万物运动变化的根本原因。朱熹还强调了人性的善良本质，他主张用“性”来约束人的行为，以此来达到修身齐家治国平天下的目标。
朱熹的学说在一定程度上扬弃了中国古代传统哲学中重视实际应用的思想，更加关注道德修养与个人境界的提升。他强调修身齐家治国平天下的核心是“存天理，去人欲”，主张通过克制个人欲望，达到心灵与道德的升华。
朱熹并不仅仅是一位理论家，他还是一位才华横溢的文学家。他的《观书》、《赋得古原草送别》等作品，以其婉约而深沉的笔触，展现了他对人生和自然的深刻思考与感悟。朱熹的诗文作品不仅在当时产生了重要影响，也对后世文学的发展产生了深远影响。
朱熹对中国教育事业的贡献也是不可忽视的。他主张“格物致知”，强调实践教学的重要性。他创立的“四书五经”课程体系，对中国教育长期产生了重大影响。他提倡的以“孔子学派”为主导的儒家教育思想，至今仍然在中国教育领域发挥着重要作用。
然而，朱熹的学说也遭到了一些批判和争议。有些人认为，他过于偏重理论与道德修养，忽视了实践与社会问题的研究。他的学说在宋代晚期遭到了一些异端学派的挑战，但历经岁月沉淀，依然为后世学者所研究和推崇。
朱熹的思想和学说，对于中国文化的传承与发展起到了举足轻重的作用。他以其深邃的学识、独特的思想观点和才华横溢的文学才能，成为中国历史上一位璀璨的思想巨星。他的学说虽然经历了阶段性的争议与质疑，在历史长河中依然发光发热。朱熹的学说，犹如那一轮明月，以其耀眼的光芒，照亮了中国文化的前行路。正如他所言：“心之乃知识之官，人之至德也。”
