1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在朱熹注中，我最敬佩的一篇是《论语·为政篇·子张》。其中论述了不少行为和为人处世的原则，给了我许多启示和思考。在忙碌的生活中，也常常通过阅读这一篇章来调整我自己，不断提醒自己做一个更好的人。
「子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”」这一段话最能打动我，它让我明白了作为士人，我们应该有的觉悟和担当。当我们遇到困难和危险的时候，不是退缩逃避，而是勇敢面对，毫不畏惧。在面对得意和成功的时候，不是骄傲自满，而是思考自己的行为是否合乎道义。在祭祀的时候，不是草率循例，而是以诚心敬意对待神明。在丧失之时，不是麻木不仁，而是深感悲伤和怀念。种种行为的背后都有一个道德准则，而这一准则正是我们为人处世的重要依据。
「子张曰：“执德之固，核心之至也。”」这句话道出了修身养性的重要性。德是一个人的核心，一个人的品格决定了他的行为和举止。只有内心真正有德，才能保持处事的稳定和坚定。而修身养性正是执德之固的必备条件。我们可以通过学习、读书和思考来丰富自己的内涵，提高自己的修养。只有通过不断地充实自己，才能在关键时刻保持定力，不被外界干扰所左右。
「子张曰：“性相近也，习相远也。”」人之初性相近，但不同的环境和教育会使人们有着不同的品德和行为。这句话提醒我，教育的重要性。我们每个人都应该积极地接受教育，从小就要培养正确的价值观和行为习惯。只有这样，我们才能在日后面临各种诱惑和考验时，始终坚守正确的道德准则。同时，这句话也告诉了我，人是可以改变自己的。无论我们出身贫寒还是富贵，只要有足够的决心和努力，我们都可以改变自己的人生轨迹。
论语朱熹注所传递的价值观和为人原则，让我感受到了智慧的光芒。它不仅告诉我应该如何正确地为人处世，也指引我在人生的道路上追求卓越和真理。每当我在困惑和迷茫的时候，只需要翻开论语朱熹注，我就能找到答案。它是我人生中的一座指路明灯，让我不断进步，成长为一个更好的人。
