1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗经之美，源于它对自然的描绘。自古以来，它记录了大自然的变幻与生机，以抒发人们对天地间各种风景的沉醉之情。譬如《采薇》一诗：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”这其中的薇草和岁月的变换，使我们感受到了生命的循环与延续，让我们明白了生活的无常与美好，也启发了我们对自然的敬畏与珍爱。
诗经之美，亦源于它对人情的感悟。诗经记载了古人平凡而真挚的情感，用细腻的文字展现了人与人之间的情谊。比如《采薇》中的“彼言求之，于枝之端。”这句表达了作者对朋友的思念之情，感动了多少人的心扉。诗经描绘了友情、亲情、爱情等各种人际关系，使我们在述说中找到共鸣，也引发了对情感世界的思考和思索。
诗经之美，还在于它对人生的启示。诗经描绘了古人的生活，显现了古人面对人生困境和追求幸福的态度。其中《蒹葭》一诗道出了对青春逝去的无奈之情：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这其中的情感因缘，使我们对岁月的流转产生思考，引发对生命的感慨。诗经通过揭示人生的苦乐与变幻，启迪了我们对人生意义的思考和追求。
诗经的美妙还表现在它的音韵之间。古人的诗歌往往是通过押韵和节奏来实现美感的传递。譬如《关雎》一诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这其中的韵律使我们感受到了诗歌的节奏之美，充斥着旋律的魅力。在读诗经时，我们可以体味到古人用音韵之美来传递他们的心声与情感，也能够在音节旋律中感受到那份魅力与震撼。
诗经之美，是古人智慧与情感的结晶，也是我们现代人灵魂的滋养。在世界日益发展的今天，我们需要回归到那份始于古代的美好与感悟中。诗经不仅仅是古代文化的瑰宝，它也是我们对美的追求和珍视，是我们继往开来的桥梁和纽带。让我们一同走进诗经的世界，感受那些旷世的诗句，感悟那份发自内心的美好与深情。
让我们铭记诗经的存在，尽情品味其中的诗意与蕴意。让那些古老而珍贵的文字伴随我们的人生旅程，让它们点亮我们心中的星辰，激发我们对美好的向往与追求。让我们每个人都成为诗经的传承者和守护者，用我们的思考和情感将这份美好传递下去。
