1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《墨子兼爱上》原文：
墨子曰：“亲亲而智能之，下工亲贤而不受之，亲之而下为鱼蟹之沦，夫子亲见之矣。夫子出而得见之也，如其言也；亲亲而智，曰当此也；其不亲，犹不入乎君之门也。是故举人者，舍亲而亲之者也；亲贤而不受之者也。”
《墨子兼爱上》翻译：
墨子说：“亲近亲近而加以智慧，承认并相信下属的亲贤而不接受其赏识，亲近而屈身做为鱼蟹一般的默默无闻的人，这好像先生已经亲自观察过了。先生出走之后，了解这一点如他所说，亲近亲近而加以智慧，表示在这种情况下应该这样行动；但如果没有亲近，那就像不得不离开君主的大门。因此，那些能够有所作为的逐渐提升自己，离开亲属而去亲近有才能的人。”
墨子兼爱的思想是他对人类社会关系的一种理想追求。在这段文言文中，墨子强调了亲情和才能的重要性。他认为，亲近之人应该受到加以智慧的教育和引导，以使其变得更有才智和见识。对于下属的亲贤，墨子认为应该亲近和了解他们，但却不接受他们所给予的赞美和奖励。这是因为墨子认为人们应该以兼爱为出发点，而不是以私心自利为动机。
这段原文通过墨子对于亲情和才能的理论阐述，引发了人们对于人际关系的深思。在一个注重尊重和理解的社会中，亲近亲情、珍视和培养才能是至关重要的。墨子的思想教导我们，亲情不仅仅是肉体上的亲近，更重要的是心灵上的连接和关爱。通过对亲人的教育和帮助，可以使其智慧得到提升和发展，成为有益于社会的力量。
墨子进一步论述了上下级之间的关系和亲近贤能的重要性。墨子认为，领导者应该亲近和重视有才能的下属，以促使他们得到更好的发展和实现自身价值。在现代社会中，这一思想依然具有重要意义。一位领导者如果能够认同并充分重视下属的才能，并给予他们应有的机会和认可，将能够激发出下属的创造力和工作积极性。
墨子对于不以私心自利为动机的人际关系的追求，让人们深感共鸣。在当今社会，人与人之间往往存在着矛盾和分歧。墨子提出的“兼爱”思想，就是希望通过关心他人、尊重他人、帮助他人，来减少人与人之间的冲突和矛盾。
综上所述，《墨子兼爱上》是一篇富有思想深度的文章，通过墨子对于亲情、才能和人际关系的论述，引发了我们对于人类社会的思考。墨子的兼爱思想，仍然对现代社会有着重要的借鉴意义。
