1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨子的主要思想之一便是“兼爱”。墨子追求的是全人类的利益，强调人与人之间的和谐与友爱。在他的眼中，仁爱应该超越家族、国家乃至天下，将整个人类置于一个大家庭之中。墨子认为，只有摒弃私利，追求公正，人与人之间才能实现真正的平等和和谐。
同时，墨子的思想也与法家有着紧密的联系。法家强调的是理性和秩序，讲究明确的法律制度和有效的行政管理。墨子认为，只有通过法律的制定和执行，社会秩序才能得以维护，人们的权益才能得到保护。墨子倡导的“非攻”就是法家思想的体现，他反对用武力去解决问题，主张通过理性的方式来达成目标，维护社会的和平与稳定。
墨子和法家的思想都体现了对社会进步的追求。墨子通过“非攻”来反对战争，主张通过谈判和和平手段解决纷争，促进不同国家之间的交流和合作。他还提出了很多关于农业、工艺和教育的改革方案，希望能够改善人们的生活条件，促进社会的发展。
墨子的思想对于今天的社会仍然有着深远的影响。在当今世界纷繁复杂的国际关系中，“兼爱”思想仍然具有重要的意义。只有强调共同的利益，摒弃对他人的偏见和歧视，才能实现国际社会的和平与繁荣。
同时，法家的思想也对现代社会的管理与法律制度有很大的启示。明确的法律规范和有效的行政管理，是现代社会顺利运行的重要保障。法家的理念告诉我们，法律制度的建设需要与时俱进，根据社会发展的需要进行合理的调整和改革。
墨子和法家的思想之所以能够在古代中国社会取得如此重要的地位，是因为他们的思想触动了人们内心最深处的柔软之处，激发了人们对美好生活的向往。墨子的宇宙主义和利他主义，以及法家的理性和秩序，都是为了实现社会的和谐与进步。
墨子和法家的思想之间的共鸣为我们揭示了一个重要的道理：只有在关爱他人的基础上，通过合理的制度和秩序，我们才能实现个人和社会的全面发展。墨子和法家的思想给予了我们深思的机会，让我们反思自己在当今社会中的角色和责任，为实现和谐社会贡献自己的力量。
墨子和法家的思想，无论是在古代还是在现代，都有着重要的价值和意义。我们应该从中汲取智慧，将其运用到实际生活中，为社会发展作出更大的贡献。
