1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨子渊出生在春秋战国时期的中国，那是一个混乱动荡的时代，战争和争斗充斥了整个大地。然而，他身上却散发着一种温暖而安定的力量，他的思想不求利己，只求造福他人，同时也不分国界，超越了种族和地域的界限。他认为，人类应该用爱和仁的力量来建立和谐共处的社会。
墨子渊深信道德和仁义的重要性。他主张以仁爱为中心，让善良和慈悲的力量引领人们的行为。他坚信世界上没有无法克服的障碍，只要每个人都发挥自己的力量，用爱和关怀去影响他人，那么和谐与平安就会降临。
墨子渊提出了“兼爱”和“非攻”的理念。他认为，人们应该不仅仅关心自己和自己的利益，而是将爱心扩展到所有的人身上，将别人的痛苦和困境视为自己的痛苦和困境。这样才能真正建立起一个充满爱与和平的社会。同时，他也主张与人和善，不使用暴力和武力来解决争端。他认为和平是最高的道德准则，而非攻则是实现和平的手段。
墨子渊致力于教育事业，他认为教育是改变社会的最根本的方法。他相信，每个人都有潜力成为一个德才兼备的人，只需要通过教育来激发和培养这种潜能。他主张教育应该是全面的，包括智育、德育和体育，培养学生的多方面能力，使他们成为有责任感、品德高尚的人。
墨子渊提出了“推心置腹”和“天下为公”的思想。他认为，教育应该建立在师生之间的真诚、坦率和相互尊重的基础上。师长应该推心置腹地对待学生，引导和教育他们，而学生则应该尊重师长，虚心学习。他还主张教育不分贫富贵贱，天下所有的孩子都应该享受到平等的教育机会，使每个人都能发挥自己的潜力。
墨子渊不仅是一位思想家和教育家，也是一位言行一致的榜样。他不仅仅是在理论上提出了一套美好的思想，更是通过自己的行为和实践来践行这些理念。他自己的生活就是对仁爱和非攻的最好诠释，他与人为善，以和平的方式解决纷争，为人师表，耐心引导学生。
墨子渊的思想和行为给了后世许多启示和启发。他的思想强调了人与人之间的关系，提倡了以爱和和平为导向的社会秩序。他教育的理念也秉持了以人为本，全面发展的原则。他的影响力超越了时代和地域的限制，成为了中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。
墨子渊的思想和理念告诉我们，我们每个人都可以成为一个改变世界的人。只要我们用真诚和爱心对待他人，关注社会公益，以和平的方式解决争端，我们就能够建立起一个更加和谐、美好的世界。
