1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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围绕意识形态存在不足的一个方面是其对个体自由的限制。意识形态往往作为一种规范，要求个体去接受、遵循并信奉特定的价值观和信仰。这种规范对于个体的发展和创造力可能具有一定限制，因为个体可能因为违背或怀疑特定的意识形态而受到社会的打压和排斥。而个体的发展和创造力往往需要自由的思考和表达，只有在自由的环境中，个体才能充分展现自己的潜力。
围绕意识形态存在不足的另一个方面是其对社会发展的阻碍。意识形态过于专注于特定的价值观和信仰，往往会造成思维的僵化和固执。这种思维的僵化可能导致社会对新想法和新观念的抵制和排斥，从而限制了社会的进步和创新。在现代社会快速发展的背景下，意识形态应该更加包容和开放，接受不同的观点和信仰，以促进社会的繁荣和进步。
此外，围绕意识形态存在不足还体现在它的局限性和过度一元化。意识形态往往是特定社会或政治集团所倡导和宣扬的，它们往往试图将自己的意识形态强加给其他人。这种过度一元化的现象可能导致社会的分裂和对立，阻碍了不同群体之间的相互理解和合作。一个健康而稳定的社会应该是多元的，容纳不同的意见和观点，以推动社会的和谐和共同发展。
围绕意识形态存在不足需要我们认识到，意识形态不能替代良好的道德和伦理原则。意识形态往往是一种理念或信仰的体系，它并不能完全涵盖和解决社会中的道德和伦理问题。良好的道德和伦理原则是社会运行的基础，它们应该基于人类共同的价值观，而不是特定意识形态的教义。只有在道德和伦理的指导下，一个社会才能实现公平、正义和持续的发展。
围绕意识形态存在的不足给个体自由、社会发展、多元性和道德原则带来了阻碍和限制。我们应该意识到意识形态的局限性，并推动一个开放、包容、多元和以道德为根基的社会。只有这样，我们才能真正实现个体和社会的自由与发展。
