1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义是一种关于社会、经济和政治的学说，其核心是阶级斗争和历史唯物主义。马克思主义的基本原理是以社会发展规律为基础，对社会进行科学的分析和预测，并通过阶级斗争推动社会向共产主义过渡。马克思主义强调社会公平和人类解放，追求实现共同富裕和个人自由的社会制度。
意识形态是人们在实践过程中形成的关于世界观、价值观和人生观的意识模式。意识形态从社会历史和个人经验的角度解释和评价世界，并通过这些观念和价值观念来指导人们的行为和选择。意识形态在社会发展中起着重要的作用，它不仅为人们提供了行为准则和方向，还反映了社会的利益和观念冲突。
马克思主义与意识形态的关系密切而复杂。马克思主义作为一种全面的社会学说，包含了对意识形态的批判和反思。马克思主义认为意识形态是阶级利益的工具，通过对意识形态的揭示和批判，可以揭开利益关系和观念冲突的本质。马克思主义强调解放意识和觉醒，使人们能够从意识形态的束缚中解放出来，真正实现自己的价值。
然而，意识形态不仅仅是一种工具。它也具有独立的逻辑和功能，能够作为人们认识和改造世界的工具。意识形态具有自己的理论和思维方式，可以激发人们的创造力和想象力，推动社会的发展和进步。在实践中，意识形态可以为人类社会提供指导和动力，同时也可能被滥用和扭曲。
因此，在马克思主义与意识形态的关系中，我们需要正确认识并处理好二者的辩证关系。马克思主义的批判和批评是对意识形态的批判和批评，但意识形态本身也不能被简单地否定和取消。正确理解和运用意识形态，可以丰富和发展马克思主义的理论体系，进一步推动人类社会的进步和发展。
马克思主义与意识形态在人类社会发展中具有重要地位和作用。通过正确理解和运用马克思主义，我们可以批判和超越意识形态的狭隘性，为构建更加公正和人类解放的社会提供指导和动力。同时，我们也应该保持对意识形态的警惕和批判精神，避免它被滥用和扭曲，以免对社会的进步和发展造成负面影响。
