1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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妇联的意识形态风险点之一是政治化的倾向。在某些情况下，妇联可能会受到政治势力的操纵，用以推行特定政治目标。这可能导致妇联的立场和行动偏离其本应秉持的妇女权益保护原则。政治化不仅会降低妇联的公正性，也容易引发争议和分裂。
妇联可能存在意识形态偏执的风险。有时，由于成员的个人信仰、背景和经验的差异，妇联可能无意识地陷入偏执和偏见。例如，对于特定人群的歧视或忽视，以及对某些问题的刻板观点和偏见。这种意识形态偏执可能会阻碍妇联有效地代表和服务于所有妇女。
此外，妇联在一些情况下可能受到外部势力的干扰，从而成为政治较量的工具。某些政治势力可能试图利用妇联的声音来攻击或反对其他政治对手，以在舆论上获得优势。这种干扰可能削弱妇联的独立性和中立性，威胁到其代表性和公信力。
然而，尽管存在这些意识形态风险点，我们也应该意识到妇联在促进妇女权益方面的重要作用。妇联在推动妇女参与政治、经济和社会生活方面发挥了重要作用。它提供了一个平台，让妇女能够表达自己的声音和需求。妇联还开展了各种培训、宣传和行动，促进了妇女的自我意识和自我价值感。
为了减轻妇联意识形态风险带来的负面影响，有几个措施可以采取。妇联应该加强其组织的民主性和透明度。这将有助于避免个别成员或利益集团的意识形态偏见影响整个组织的行动和立场。妇联应该积极开展教育和培训活动，提高成员的意识形态包容性和多样性。这有助于减少意识形态偏执现象的发生，并增强妇联的广泛代表性。
另外，妇联应该主动与其他相关组织和利益相关方合作，共同推动妇女权益的实现。通过与民间社会、政府和国际组织的合作，妇联可以获得更广泛的资源和支持，从而减轻外部势力的干扰。妇联应该建立和落实有效的监督机制，确保其行动符合其宗旨和原则。这将有助于增强妇联的自我纠正和规范能力，确保其能够有效履行其使命。
妇联作为一个全国性的妇女组织，在促进妇女权益方面发挥了重要作用。然而，妇联也面临着一些意识形态风险点，这些风险可能影响其公正性和广泛代表性。为了最大程度地减轻这些风险带来的负面影响，妇联应该加强组织民主性、教育培训、合作与监督，以确保其能够有效履行其使命。
